佛教对有情生命的看法
佛教史“佛教对有情生命的看法”。佛教把有意识的生命称为「有情」，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有「识」，即有知觉与认知的功用。这些有知觉的（活的）识是源于自性，由于作用不同可分为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶共八识，由于有前六识（即眼、耳、鼻、舌、身、意）人才能有看、听、嗅、...
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佛教对物质世界的看法
佛教史“佛教对物质世界的看法”。楞严经中，佛教对物质的起源与结构有很精采的说明。楞严经卷三，佛说：「汝（指阿难***）观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相……。」佛把物质分成微尘，再细分变成「邻虚尘」，这是很小、接近虚无的尘。它的结构是「...
佛教对自然科学的重要贡献
佛教史“佛教对自然科学的重要贡献”。佛法对自然科学有许多重大的贡献。这里我谨举两个例子：一个数学，一个天文学。1、佛法对数学的贡献。所谓数学是指研究现实世界的空间形式和数量关系的科学，它包括算术、代数、几何、三角、微积分等。我现在要说的是大约二千五百年前的事，那时候的数学还没有现代这么复杂、高深。就在那个数学还处在比较原始的时候，我佛...
有关佛教与科学、哲学关系的疑问
佛教史“有关佛教与科学、哲学关系的疑问”。问：法师好像对现代的科学很不屑，请问法师自己用不用电扇空调？答：怎么不用呵？虽然我是住在山里，但同样在使用电脑之类现代科技产品。我并不是对科学不屑，更不是要大家抵制现代科技，而是要指出科学的局限性，纠正大家一些错误的观念和想法，使大家不要过分地迷信科学。我们要一分为二地看待科学，科学的确为我们带来了...