佛教文化

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闽都文物漫记

文化杂谈“闽都文物漫记”。∵闽都文物漫记梦寒曾江一、洋洋大观的叶向高墓志铭叶向高(1559~1627年),字进卿,号台山,福清人。明万历十一年(1583年)进士。选庶吉士,授编修。累官礼部尚书,兼东阁大学士。历经万历、泰昌、天启三朝,独相十三载,权倾朝野。卒赠太师,谥文忠。葬闽侯县青口镇东台村墓亭山。墓毁于解放前夕。解放初期...

漫谈在家佛子婚恋就业难

文化杂谈“漫谈在家佛子婚恋就业难”。∵漫谈在家佛子婚恋就业难阿明作为一个佛教徒,一生的道路有两种选择,一个是走出家专职修道的路子,一个是走在家兼职修道的路子,这两条都是本师释迦佛所开许的道路,都可以依之获得究竟解脱。然而,在当今的社会,一个在家佛子尤其是年轻未婚的佛子,会在生活中首先会遇到婚恋难与就业难的问题。我有很多年轻佛友,其中很...

佛教法器漫谈——钟

文化杂谈“佛教法器漫谈——钟”。∵佛教法器漫谈——钟钟,梵语犍稚,华译为钟、磬。为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。寺院钟的始制源自印度,称为“犍稚”,传到我国才称为钟。在中国,黄帝时即有工匠垂铸钟,原系祭祀、宴享的乐器,如西周有所谓的“编钟”。佛教传入后,始成寺院中的法器,印度召集大众时,常击木制的犍稚,在我国则代以铜钟。如《...

日本现存唐抄本及古写本典籍

文化杂谈“日本现存唐抄本及古写本典籍”。∵日本现存唐抄本及古写本典籍唐代是中日两国交流史上最辉煌的篇章,其间日本曾18次任命遣唐使(13次到达长安),每次遣唐使团人数多达数百人。其中留学生最着名的有吉备真备(695—775)和阿部仲麻吕(701—770)。吉备真备于开元间入唐,研览经史,该涉六艺,归国时携回《唐礼》130卷等汉籍,晚年官至...

《西游记》百年研究:回视与超越

文化杂谈“《西游记》百年研究:回视与超越”。∵《西游记》百年研究:回视与超越作者:梅新林∵崔小敬玄奘西行取经是中外宗教史、交通史上的一大奇迹,在这一“乘危远迈,杖策孤征”的奇迹身后,既产生了诸如《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》这样的纪实性作品,也催生出了《西游记》这样的虚构性小说。伴随着其传播与接受,《西游记》研究渐成风气,现存最早的版...

试论《西游记》的主导思想

文化杂谈“试论《西游记》的主导思想”。∵试论《西游记》的主导思想作者:陈功伟内容提要:《西游记》的主导思想--创作意识,是中国人特有的流氓无赖意识。而孙悟空则是一个争取个性自由而又不规范科学的流氓无赖意识所主导的象征。孙悟空的一生,是历史的中国思想意识发展历程的一个缩影,是流氓无赖的人生写照,是生命本能意识积累而成的国民性以及人性的符号...

清代《西游记》道家评本解读

文化杂谈“清代《西游记》道家评本解读”。∵清代《西游记》道家评本解读作者:袁世硕内容提要:由近人的论述反观古人的解说,发现有清一代道家垄断了《西游记》的评说。《西游证道书》首发其端。《西游真诠》大张其说,后出之评本均依从之。都是将《西游记》附会为隐喻道家的修炼之道的书,其目的就是借这部为人爱读的通俗小说,传布其教,招徕信徒,挽救道教日益衰...

日本金泽∵体会“心灵之城”

文化杂谈“日本金泽∵体会“心灵之城””。∵日本金泽∵体会“心灵之城”提起日本金泽,恐怕知道的中国人不会太多,但在日本人心目中,这不仅是一座风景秀丽的历史古城,也是他们的“心灵之城”。金泽没有东京林立的大厦,也没有大阪繁华的街道。但当你静下心细赏这里的名园古寺时,才能体会到这座日本“第三古都”的真正韵味。五步一寺的寺院街今天的金泽虽然是日本...

古印度文明

文化杂谈“古印度文明”。∵古印度文明农业生产三要素——畜耕施肥灌溉古印度幅员辽阔、人口众多,为了养活众多的人口,各个时期的统治阶级都把农业生产放在第一位,印度一直是一个农业大国,而印度河和恒河流域也正好为农业发展提供了优越的条件。我国唐代着名僧人玄奘,在公元7世纪西游印度,并居住多年。他返回唐朝以后写成的《大唐西域记》中就...

“临终关怀”经验谈

文化杂谈““临终关怀”经验谈”。自从师父推广“临终一念往生”以来已届一年,过去本门因人力关系主要在推动舍报助念,因此临终关怀经验与技巧,仍待互相切磋与学习。末学深感临终关怀与舍报助念之方法差异极大,愿抛砖引玉,先陈述个人进行临终关怀之点滴经验,藉以引发更多师兄共襄盛举,分享个人经验,使本门之临终关怀,如同舍报助念一样殊胜,并冀望能...