佛教文化

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佛教哲学中的自由与必然问题

佛教史“佛教哲学中的自由与必然问题”。佛教哲学中的自由与必然问题杜继文自由与必然是一对重要的哲学范畴,不论是在社会的实践还是人生的实践中,都不可避免地要碰到如何正确处理二者的关系问题。严格讲,佛教哲学并没有把自.由与必然联系成一对范畴进行专门的考察,而是将二者对立起来,割裂开来,分散在许多相关议题里加以抒发的。它的全部教理,在于于驱逐必...

佛教当前的一个严重问题

佛教史“佛教当前的一个严重问题”。佛教当前的一个严重问题从前,黄茂林和邱曦明居士,对于佛法都有深切的认识与信仰,都想出家,但是都不愿意在中国寺庙里削发。因为中国寺庙里的情形太使他们失望,“熏犹不同器而藏”,“君子恶居下流”,所以黄茂林毕竟到了锡兰,邱曦明始终怀念着南方佛教国。他们虽都未遂所愿而死,而使他们不能披上法服,为众生福田的是...

拥护佛教整理委员会

佛教史“拥护佛教整理委员会”。拥护佛教整理委员会提起来真要使人恼怒。佛教的现象破败零落到如此程度,居然还会有人公然反对新佛教运动。他们说,在深山当中盘起腿子,闭起眼睛打打坐,∵自会有人送供养,用不着宣传教理,提倡生产。打坐得到了神通,什么飞机大炮,都不奈他何,更用不着参加抗建阵线。所以总持新佛教运动的佛教整理委员会对于他们好像是...

所期望于佛教整理委员会者

佛教史“所期望于佛教整理委员会者”。所期望于佛教整理委员会者一、在佛教界内所争论的佛教问题,其实还没有真正关涉到佛教的本身,不过是僧徒的吃饭问题而已。长老们要维持他们传统的地位,不得不顽固地和环境争斗,而那班还没有掌握到寺庙财权的僧徒,流荡在全国各地,各显身手以谋食谋衣,常常会发生尖锐的竞夺,再加上一班吃教的人的掀波作浪,所谓佛教问题...

新佛教运动之史的研究

佛教史“新佛教运动之史的研究”。新佛教运动之史的研究在这个有史的几千年当中,无论学术界争论着有神无神,唯心论唯物论,而花总是在和暖的时候开,叶子总是在寒冷的严冬落,水总是那么流,人也总是“食色性也”。除掉固执偏见的自以为聪明的人,谁也会感觉到在我们主观的概推之外,的确还有一个没有被人类所全部把握得到的真理。佛在二千五百年以前,早巳...

论佛教的爱国主义

佛教史“论佛教的爱国主义”。论佛教的爱国主义论到佛教的爱国主义,不妨先举事实。《增一阿含经》卷二十云:波斯匿王白世尊曰:今此国界有大贼起,夜半兴兵擒获,今已破贼。功劳有在,欢喜踊跃,不能自胜,故诣来至,拜跪觐省,设我昨夜不即兴兵者,则不获贼。尔时世尊告曰,如是大王,如王所说。波斯匿王是中印度舍卫城主,在释迦牟尼成佛之后皈依佛教...

新佛教运动与抗战建国

佛教史“新佛教运动与抗战建国”。新佛教运动与抗战建国巨赞抗战差不多四年,成千成万个头颅所换宋的代价,我以为比增高国际地位等等更宝贵,更重要的是:民族自信心的增进。有了民族自信心,才有中心文化;有了中心文化,政治才会上轨道;政治上了轨道,抗战建国的大业才能完成。那末新佛教运动上又有什么关系?不妨先从增强民族自信心说起。菲希德(J.G...

吸收先进科技,促进佛教发展

佛教史“吸收先进科技,促进佛教发展”。吸收先进科技,促进佛教发展—杨曾文佛教是宗教,与基督教、伊斯兰教并称为世界传播范围最广的三大宗教。宗教不是科学,是属于社会意识形态中特殊的信仰体系和信奉这种体系的社会群体的结合。那么作为宗教形态之一的佛教对科学、对先进科学技术是什么态度呢?回顾佛教创立以来2500多年的历史,特别回顾佛教传入中国20...

宋代佛教的特点

佛教史“宋代佛教的特点”。宋代佛教的特点王宇讲到佛教对宋代火葬的影响,我们先说一说佛教发展到这一时期所具有的特点。宋代为佛教中国化、世俗化、平民化的时期,在社会的影响层面远远超过了唐代。一般认为唐朝是佛教的全盛时期,这是从佛教发展的思想史来划分的,而从佛教社会史的角度看,引用竺沙雅章在《中国佛教社会史研究》一书序言中的观点:...

马一浮人间佛教思想倾向中的矛盾性

佛教史“马一浮人间佛教思想倾向中的矛盾性”。马一浮人间佛教思想倾向中的矛盾性——郭敏飞一、“内圣外王”的工夫实践论广义上讲,马一浮(1883—1967)的全部学问都是工夫,工夫就是学问。郭齐勇教授曾说:马一浮的工夫论亦是儒佛之辩证综合。马一浮说道:人受天地之中以生,凡属有心,自然皆具知能二事。孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者...