佛教文化

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略说佛教医疗学——史迹篇

佛教史“略说佛教医疗学——史迹篇”。略说佛教医疗学——史迹篇∵佛教传入中国过程中,有一大批来华高僧,多以医术救人,获得民众的支持。佛教史籍里记载了这些大量的史迹,这里仅略举几例,如《高僧传》卷一《安清传》,着名的译经僧安世高贵为安息国王子,出家传道,懂得“医方异术”,精通诸经,翻译了大量佛经,尤其是小乘禅观等的推广,对当时的民众影响巨...

宋代的佛教与科学

佛教史“宋代的佛教与科学”。宋代的佛教与科学∵周瀚光∵史∵华∵赵美杰∵在中国科技发展的历史上,宋朝是一个各门学科成果卓着、发明创造层出不穷的高峰时期。而这一科技高峰的形成,又是当时社会各界共同努力的结果。本文主要讨论宋代的佛教对当时科技发展的参与和贡献,以及这些参与和贡献的内在教义原因和社会政治原因。∵宋太祖取代后周建立宋朝后...

韩国佛教的现状

佛教史“韩国佛教的现状”。在南朝鲜即韩国,佛教十分盛行。1962年的新宪法规定:"一切国民有信仰宗教的自由。不承认国教、宗教与政治分离。"据1975年10月文化公报部发表的教徒数字,佛教寺庙和传教所有5926座(包括圆佛教在内),信徒有12713292人(同上),占全体宗教信徒25276153人的50%多。两年后,佛教信徒数...

敦煌壁画中的佛教史迹故事

佛教史“敦煌壁画中的佛教史迹故事”。敦煌壁画中的佛教史迹故事佛教史迹画:是敦煌石窟壁画中的题材之一,是表现佛教传说与传播历史的壁画,多取材于对各个高僧、圣迹记载和《法显传》、《大唐西域记》、《西域传》等。佛教史迹画按其性质内容分为:(1)佛教历史画;表现佛教传播历史的画面。如初唐第323窟的张骞出使西域,昙延法师祈雨故事画等。(2)感...

从佛教到儒教——唐宋思潮的变迁

佛教史“从佛教到儒教——唐宋思潮的变迁”。秦汉奠定了中国大一统的格局,二千多年来,统一成为主流,认为是正常现象。中华民族的凝聚力,从秦汉打下了基础。认识古代国情,总要摸清古代中国的社会性质。中国古代何时进入封建社会,关于中国古代社会历史分期问题,史学界至少有四种说法——西周封建说(范文澜为代表),春秋战国封建说(郭沫若为代表),秦汉封建说(...

大乘佛法与唯物史观的不二论

佛教史“大乘佛法与唯物史观的不二论”。大乘佛法与唯物史观的不二论从∵共产主义唯物史观的三大重点论断与大乘佛法并不相悖的论述来看,唯物史观与大乘佛法在某种意义上不二:都是对人类的关注和改善。真正的共产主义者尊重大乘佛法提倡的慈悲智慧法门。明确二者的关系,我们就明白,坚定信仰,弘扬人生佛法、践行人间佛教是我们的正确选择。弘法利生不但是政治统...

佛教里有多少个佛

佛教史“佛教里有多少个佛”。佛是佛陀简称,佛陀是古代印度梵文的汉语音译。∵佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。∵佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦□罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼...

佛教教育原理

佛教史“佛教教育原理”。佛教教育原理一、原始佛教的基本教育原理佛教的教义为扶助人生解除烦恼,使本有智慧自然开显。故云“断烦恼以生智慧,莫尚乎佛。”佛陀的教化是“觉之教育”,而“解惑开慧”是佛教教育的方针,观空、解惑、定慧庄严。但是原始佛教之教义以“四谛”与“三法印”等,与安般禅之止观法,皆为研究佛教之根本教义与修持之法要(...

佛教中的神通

佛教史“佛教中的神通”。佛教中的神通注:摘自《维摩诘所说经》--不思议品而时。舍利弗见此室中无有床座。作是念。斯诸菩萨大弟子众。当于何坐。长者维摩诘知其意。语舍利弗言。云何。仁者为法来耶。为床座耶。舍利弗言。我为法来。非为床座。维摩诘言。唯。舍利弗。夫求法者。不贪躯命。何况床座。夫求法者。非有色受想行识之求。非有界入之求。...

唯物主义与佛教

佛教史“唯物主义与佛教”。唯物主义与佛教有人对马列主义哲学即辩证的唯物主义的最一般规律和基本范畴,以及马列主义是什么样的宗教观都没搞清,就以种种自以为是的荒谬的论据论证去阐扬自己的所谓"佛与马列一船坐"的主张。有一位大德刚说了句“佛教是唯心的”,立即又遭到他的评击,可见此等对心是何物尚不明了,再与他讨论已是多余。在他的意识形...