佛教文化

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佛教的孝亲观

佛教史“佛教的孝亲观”。佛教的孝亲观∵王堃∵前言∵许慎在《说文解字》中云:“孝,善事父母者。从老省从子,子承老也。”承有物质方面的奉养,更有精神方面的敬爱。世人认为僧人剃发染衣,辞亲割爱,对父母没有物质层面的供养,更无法奢谈精神层面的敬爱。因此,当佛教传入中土后,就与中土传统的儒家思想产生了很大的冲突,孝亲问题一直是佛教与...

从敦煌看佛教的社会化

佛教史“从敦煌看佛教的社会化”。从敦煌看佛教的社会化马德∵内容摘要:本文从敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会活动、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面,论证敦煌佛教是社会化的佛教,是中国大乘佛教的实践。以说明佛教世俗化提法的错误,论证佛教社会化的科学的概念。关键词:佛教社会...

般若与人间佛教

佛教史“般若与人间佛教”。般若与人间佛教佛教的发展要求它能妥善地解决出世与入世、来世与现生的关系问题,亦即个人的解脱与社会发展问题。这个问题在佛陀时代被佛陀解决了。以后随着佛教的不断发展,这一问题就尖锐起来,原始佛教的分解、部派佛教的形成就与此有关系,而大乘佛教的兴起,也就是对出世与入世,生死解脱与社会效果这些矛盾进行调解的...

佛教般若与叔本华的唯意志哲学

佛教史“佛教般若与叔本华的唯意志哲学”。佛教般若与叔本华的唯意志哲学∵叔本华(1788-1860)是19世纪德国着名哲学家。他的哲学主张意志是世界本体,因而被认为是唯意志论;他推崇非理性的直觉在认识中的作用,因而他的哲学有反理性的特点;他从世界是意志的表象出发,最后认识到世界是“无”,因此他的哲学有虚无主义的特点。他的这些思想与佛教般若思...

吠檀多哲学与佛教

佛教史“吠檀多哲学与佛教”。吠檀多哲学与佛教[日]前田专学/文∵巫白慧/译∵[译者的话]:吠檀多(Vedanta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学,从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用,影响着占印度人口75%的普通群众(主要是印度教徒)的精神世界,是他们的人生观和世界观赖以形成的思想基础;同时,不成文地被印度统治集...

试论中国官私书目中的佛教典籍

佛教史“试论中国官私书目中的佛教典籍”。试论中国官私书目中的佛教典籍曹刚华[摘要]中国古代官私书目中着录有大量释书,无论在分类体例上还是在着录范围上,与佛经目录都相异,同时古代官方书目与私家书目在着录释书上也有不同,这反映中国古代两种宗教与三种知识系统的矛盾。[关键词]古代官方书目∵私家书目∵佛教典籍在我国古典目录中,佛教的专科目录占有较...

二十世纪宋代佛教史籍研究之回顾

佛教史“二十世纪宋代佛教史籍研究之回顾”。二十世纪宋代佛教史籍研究之回顾作者:曹刚华摘要:宋代佛教史籍内容丰富,体裁多样,既记载了宋代佛教发展的概况,又与宋代的政治、经济、文化等密切相关,因而是研究宋代文化史、思想史、宗教史、经济史的重要资源。这一课题也引起了二十世纪众多学者的关注,本文通过概述二十世纪宋代佛教史籍研究成果,试图为进一步研究...

佛教与妇女

佛教史“佛教与妇女”。佛教与妇女刘晓丽(山西省社会科学院,山西太原030006)摘∵要:长期以来,妇女在佛教中的地位未被深入探究,妇女在佛教中的贡献也多被人忽视。其实,无论是佛教宗师的言论,还是佛教史上妇女的所作所为,以及她们对于佛教传播的贡献,都是可以大书特书的,在佛教得到长足发展和广泛弘扬的今天,妇女应有一份独特的作...

中国佛教石经

佛教史“中国佛教石经”。中国佛教石经∵中国佛教徒为使佛法永存,防止佛经被毁,仿儒家镌刻石经之例,把重要佛教经典刻于深山幽谷的摩崖上,或刻于石柱、碑版而藏之于石洞,以便永久保存。∵摩崖石经∵刻于自然岩石上,一般认为始于北齐。以山东泰山经石峪的大字《金刚经》和泰山东南徂徕山映佛岩的《大般若经》最为着名。清钱大昕谓此二经皆北齐武...

佛教的因缘观

佛教史“佛教的因缘观”。佛教的因缘观“因缘”是佛语,来源于梵文∵Hetupratyaya。∵佛家所说的“因缘”。有别于习俗惯用语的“姻缘”。当年张恨水先生的一部《啼笑因缘》家喻户晓,却总是被误为《啼笑姻缘》。叫人哭笑不得。佛法上对于“因”和“缘”,并不曾有过严格的定义。相对而言,“因”指内在的特性,“缘”指外在的“力用”。...