佛教文化

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李煜与佛教的不解之缘

佛教史“李煜与佛教的不解之缘”。李煜与佛教的不解之缘南唐后主李煜用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围,同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词,都不由得让我想起了宗教(考虑到五代十国佛教兴盛的缘故,本文主要从佛教的角度来探讨和论述)。∵的确,如同死亡和爱情题材一样,宗教也是文学创作中永恒的主题。但...

佛教中的放生

佛教史“佛教中的放生”。佛教中的放生放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生...

海峡两岸佛教交流首度直航记

佛教史“海峡两岸佛教交流首度直航记”。海峡两岸佛教交流首度直航记∵作者:释本性∵2004年的6月13日,厦门港码头,日丽风和。应金门地区启建“世界和平消灾祈福水陆大法会”筹委会的邀请,上午8点30分,在中国佛协常务副会长圣辉大和尚的率领下,厦门南普陀寺赴金门佛教法务团一行66人,在厦门佛教界四众弟子代表欢送下,登“同安号”客轮自厦门港码...

佛教是构建和谐社会的重要力量

佛教史“佛教是构建和谐社会的重要力量”。佛教是构建和谐社会的重要力量道∵坚∵----解读中共十七大关于宗教界“为经济社会发展”的精神中国国家主席胡锦涛在中共十七大的报告中指出,“促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,对於增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用。”这五大关系,“宗教关系”位列第三,说明宗教在构建和谐...

佛教的“相适应”精神

佛教史“佛教的“相适应”精神”。佛教的“相适应”精神∵达照党的十六大报告强调要做好宗教工作,明确了社会主义时期宗教工作的基本方针,即“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则。”《宗教政策》第11问:“为什么说宗教能够与社会主义社会相适应?”答:“宗教与社会主义社会相...

倡导佛教十善∵促进社会和谐

佛教史“倡导佛教十善∵促进社会和谐”。倡导佛教十善∵促进社会和谐——学诚和尚开示节要佛教是我国优秀的传统文化,注重于品德的提升、人格的完善、人际的友善、社会的和谐。“十善”是佛教的重要内容,大家只有真正了解,才能深入理解,进而产生信解,发扬十善精神,造福社会人群。一、什么是十善佛教提倡的十善,即是规范我们思想、语言和行为的十条基本原则,...

弘扬佛教的伦理道德思想

佛教史“弘扬佛教的伦理道德思想”。弘扬佛教的伦理道德思想江泽民同志曾经指出:“利用佛教的教义、教规或宗教道德中的某些积极因素,为社会主义建设服务”。佛教教义中的许多内容,比如伦理道德方面的一些要求,与现时代社会发展的趋势,与我们构建和谐社会是一致的。佛教界对这些有益于社会、有益于人群的内容,要加以挖掘,加以整理,加以强调。这既为进一...

佛教名相贯通

佛教史“佛教名相贯通”。佛教名相贯通熙明整理佛法是引导人类实践并证悟的全息哲学科学体系,因其体系完整,内容极为丰富,致使借用的名相也非常之多。为便于理解和把握,试将众多名相择要纳入“信、解、行、证”这一学佛的过程,并结合显教、密教进行简单解读,以供大家参考。一、信的过程1、佛:为佛陀之略称,意为“觉者”。此觉者既能自觉,又...

人间佛教当代走向

佛教史“人间佛教当代走向”。人间佛教当代走向人间佛教,是中国佛教协会前会长赵朴初居士生前提出并努力付诸实践的思想理论,对新世纪中国佛教的发展产生着深远的影响。去年,中国佛教文化研究所所长杨曾文在纪念赵朴初逝世五周年时,曾发表了一篇题为《赵朴初人间佛教思想试论》的论文,他在论文的开头就明确提出了自己的观点:实践人间佛教是中国佛教...

吴越国割据时期的福州佛教

佛教史“吴越国割据时期的福州佛教”。吴越国割据时期的福州佛教王荣国自虔诚信佛的王审知家族统治的唐末起,闽中寺院猛增,福建佛教进入繁荣,福州尤着。然而王审知去世后,由于统治集团内讧而导致闽国灭亡。南唐据闽北、闽西,留从效——陈洪进控制闽南漳、泉,吴越国割据闽东福州。吴越国实行崇奉佛教政策,境内佛教盛极,成为当时我国佛教一大中心。福州自天...