佛教文化

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唐代诗僧的双重人格

诗词对联“唐代诗僧的双重人格”。佛教自传入中国以来,大致有两条主要的传播途径:其一是僧团的传教;其二是佛经的传译和流通。就佛经而言,不仅其数量极为可观,而且其外在形式亦有艺术化的倾向,其中篇幅较短,以四、五言为主的“偈颂”与中国传统诗歌极为相似,这使深受中国传统文化影响的中国僧人对这一形式非常喜爱,他们常借偈颂传法于后学。在传法布...

寒山诗赏析

诗词对联“寒山诗赏析”。一、寒山的影响∵寒山是一位影响深远的奇人,影响范围包括儒、释、道三家,影响地域远达国内外。引人注目的苏州寒山寺,即以“寒山”命名,因为寒山曾于此寺住过,清代叶昌炽着《寒山寺志》记载说:“寒山寺,创建于梁天监时,旧名妙利普名塔院,以寒山子曾居此寺,故即以为名。”又记载说:“唐元和中有寒山子,掣疯掣颠,...

题诸圣众之四

诗词对联“题诸圣众之四”。∵智愿智行,智愿愿行皆智智如来如去,如来来去俱如如(题三世诸佛)妙应普施,如来功德甚难解潜修密证,菩萨愿行不易知(题诸佛菩萨)菩萨因行甚细微,无从思议如来果德太深广,不可测量(题诸佛菩萨)起精进行,尽除烦恼杀心贼得无漏果,安住涅盘证法身(题诸阿罗汉)此身易坏似泥船,疾行真实道三界无安犹火宅,诚发出离...

题诸圣众之三

诗词对联“题诸圣众之三”。∵现声闻身,厌离三界∵行菩萨道,利乐众生(题诸声闻)菩萨慈悲,由真心而出如来智慧,非妄念所知(题诸佛菩萨)苦乐本空花,慈悲常念死生如幻梦,智慧不迷(题诸佛菩萨)于苦海度生,***常转为行人指路,慧炬高擎(题诸佛菩萨)现忿怒身,调伏刚强者以淫欲相,钩牵爱染人(题诸明王)以菩提灯,照彻执迷长夜乘般若筏,...

由诗佛想起的

诗词对联“由诗佛想起的”。∵唐朝是一个诗文斐然的朝代,这个时期不但有李白那样的诗仙、杜甫那样的诗圣,而且还出现了王维那样的诗佛。诗佛的出现,不但体现了唐代经济与文化的繁荣,更体现了唐代佛教事业的兴盛。仔细琢磨这种文学现象,则不难发现佛学对于诗歌意境有着圆满的净化与深邃的开拓,而诗歌这种文学体裁,它又充当了弘扬佛法的一种良好载...

题诸圣众之二

诗词对联“题诸圣众之二”。∵成正等妙圆觉发慈悲喜舍心(题诸圣众)因地常行六度果头不受一尘(题诸佛菩萨)如去如来常自在不生不灭本无为(题法身佛)背尘合觉除人执绝相离言证法空(题诸圣众)悟平等性空缘起破无明我执境贪(题诸圣众)惑尽情空无所得∵我亡执破有何依(题诸圣众)身心不动入三昧真妄皆空证一如(题诸圣众)先登彼岸出三界常转**...

题诸圣众之一

诗词对联“题诸圣众之一”。∵觉行圆满功德庄严(题三世诸佛)慈悲具足智慧圆通(题诸佛菩萨)密行妙戒内证真如(题诸菩萨)上求下化少欲多闻(题诸菩萨、声闻)身光妙好心月圆明(题诸佛菩萨)法云祥瑞慧日辉煌(题诸佛菩萨)同登真实岸独坐大雄峰(题诸圣众)佛力超三界法音遍十方(题三世诸佛)漏尽飞身去心空及第归(题诸阿罗汉)观缘成正觉闻法悟...

高僧墓塔对联

诗词对联“高僧墓塔对联”。∵应运而生,花现优昙才一瞥;自古有死,名垂宝塔是千秋。梁俊耀题山西忻州子范仁者塔,位于龙泉寺内如来讲堂,户牗开豁;法筵大众,身心圆明。赵朴初题上海龙华寺圆瑛法师纪念堂深悟世幻,坚持佛名,复此普劝众生,果厥荼毗流舍利;圆启莲真,阐扬信愿,总乃诞登九品,仰其功绩建浮图。兴慈题江苏苏州崇报寺印公塔院无大无...

石窟岩洞对联(三)

诗词对联“石窟岩洞对联(三)”。∵观世无如观自在;好心自有好儿来。杨建屏题四川鼓水云顶寺摩崖送子观音像孽海望援多,要展慈悲终费手;佛航撑力少,还须指臂作帮身。杨建屏题四川鼓水云顶寺摩崖千手观音像摩石成形,弘扬佛法;凌空出世,阅尽沧桑。闻楚卿题四川广元千佛崖,位于城北5公里的嘉陵江东岸,是四川境内规模最大的石窟群。造像始于北魏时期,...

石窟岩洞对联(一)

诗词对联“石窟岩洞对联(一)”。∵卧石倚云无好事;焚香洗钵度余生。王全禄题山西太原晋祠方丈洞顶天立地奇男子;炤古腾今大圣人。山西云冈石窟,位于西郊武州山南麓,依山开凿,东西绵延一公里。现存主要洞窟45个,大小造像51000余尊,为我国规模最大的古代石窟群之一。文献记载,北魏和平年间由着名和尚昙曜主持,在京城西郊武州塞开凿石窟五所,...