佛教文化

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苏东坡诗咏素食之美

诗词对联“苏东坡诗咏素食之美”。题目:苏东坡诗咏素食之美作者:时还本文:苏东坡,文采风流,才大如海。中年外放各地,每多宴会,而东坡好食肉,致有「东坡肉」之美馔!忆其晚年有一诗云:秋菜斋露满东园,罗葡生儿界有孙;我与何臂同一鲍。不知何苦食鸡豚?!按何曾为相,性奢侈,虽日食万钱,每苦无下箸处,而坡翁晚年,作此而叹之,昔人云:坡翁前生乃...

诗词欣赏

诗词对联“诗词欣赏”。题目:诗词欣赏作者:宋崇基本文:其一聚散萍踪不定风,黯然蒦语各西东;净音觉苑浑如昔,自少经师便不同。其二净土有宗超苦海,音尘无色误凡夫;参禅如昧***旨,一入迷途失故吾。其三世界娑婆百虑侵,怨亲平等觉王心;一从细读金经后,少作律诗少苦吟。其四大千蒦住亦蒦常,色相空时人我忘;其奈阴尘消不易,好修慧业法...

香山居士诗集粹

诗词对联“香山居士诗集粹”。题目:香山居士诗集粹作者:时还本文:录者:天热人倦丶闲录香山居士夏日诗以供诸同仁一吟晚归香山寺因咏所怀我年日已老,我身自已闲,闲出都门望,但见山与水。关塞碧岩岩,伊流清潺潺,中有古精舍,轩户无扃关。岸草歇可籍,径萝行可攀,朝随浮云出,夕与飞鸟还,吾道本迂拙,世途多险艰。尝闻嵇吕辈,尤悔生疏顽,巢悟入...

“以情胜情法”调七情

诗词对联““以情胜情法”调七情”。∵“以情胜情法”又称“情志制约法”,具体可分为“五脏情志制约法”和“阴阳情志制约法”。∵七情是人对客观事物的态度、体验及相应的心身变化。∵对影响心身健康的不良情绪的调节,可根据中医学的“情志相胜”之理,运用“以情胜情法”来调节太过的七情变化。∵通过有目的激发某种性质的情志变化,可选择性地矫正太过情志...

杜甫诗的佛教慈悲精神---袁宏禹

诗词对联“杜甫诗的佛教慈悲精神---袁宏禹”。杜甫诗最大的特点是那种悲天悯人的情怀,而这恰恰是佛教慈悲观念植根于诗人心灵深处的体现,佛教的慈悲精神是最能反应杜甫诗与佛教关系的核心理念之所在。很多人认为杜甫作为一名努力寻求人世的儒者,其佛教信仰的虔诚度是值得怀疑的,吕激发表《杜甫的佛教信仰》一文,翔实地考证了杜甫从信仰禅宗而后转信净土这一奉佛的心...

长安大慈恩寺与唐诗的因缘---石云涛

诗词对联“长安大慈恩寺与唐诗的因缘---石云涛”。大慈恩寺是唐代长安四大佛经译场之一,佛教法相宗祖庭,在中国佛教史上具有十分重要的地位。佛教对于唐代文学的影响是多方面的,其中佛寺与唐诗便结下不解之缘。唐代文士和僧人所写与佛教寺院相关诗作数量庞大,据统计约占《全唐诗》所收作品近五分之一[①]。长安是唐诗中心,大慈恩寺是长安最着名的寺院,诗人云集长安,...

试论张祜涉佛诗歌——张福清

诗词对联“试论张祜涉佛诗歌——张福清”。中晚唐着名诗人张祜,《全唐诗》等收录补遗其诗500余首。在张祜诗集中,题赠酬答僧人的诗作有23首,主要涉及灵澈、志凝、契衡、法镜、高闲、齐安等一批高僧;寺庙题咏诗35首,主要描写苏州、杭州、镇江一带的寺庙及高僧影堂。另外有关僧人佛寺的诗歌17首,后期隐居江南丹阳所涉尤多。这些有关僧人寺庙的诗歌占了张...

孔子的四绝

诗词对联“孔子的四绝”。何者为四?曰:意丶必丶固丶我也。在佛学上讲,意为「末那」丶兼具我丶法二执,它是依于阿赖耶的见分而起「我痴」(不明事理)「我见」(强烈主观)「我慢」(贡高我慢)「我爱」(占有欲)。它时时刻刻依于这些条件去恒审思量,也就是说在那里为自己打算。把这第七「末那识」拆穿了,就这些玩艺儿,没有一点好材料。它能利...

如是我思

诗词对联“如是我思”。本篇《如是我思》共八部分,乃是笔者从1990年就读大学开始,到2002年远涉重洋前往缅甸出家求法为至的十余年间,通过独处思惟、待人接物、听闻佛法、讨论法义等而随思随发、随闻随感的一部分片言短语、个人心得以及经验体会。本文在一定的程度上反映了笔者在出家前从佛教(佛法)的角度出发而对社会、对人生、对生活...

树石盆景

诗词对联“树石盆景”。题目:树石盆景本文:榕丰原林添如氏培斜干古木,树龄在百年以上,旷放雄伟丶桓桓巨木,盖势摩空,枝干错节,繁而不乱,摘叶後有驭雪凌霜之概,高八十八公分,长方赤泥山水古盆。榕彰化张汝涛氏培百年古树,前仆後继,老而弥坚,苍莽浑融,根张劲力,干枝雄伟,盖势横空,有荫百顷之概。清雍正年广东花青琉璃釉,椭圆深底袋...