佛教文化

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《枫桥夜泊》诗歌赏析

诗词对联“《枫桥夜泊》诗歌赏析”。《枫桥夜泊》诗歌赏析文∵/∵慧伯月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。——《枫桥夜泊》唐?张继第一句“月落乌啼霜满天”:是三个意境的跨时间和空间的主观组合,“月落”“乌啼”和“霜满天”,因为这三个意境不可能同时和同空间地存在。意境一:皎洁的月光西落,意境二:乌啼一声划破寂寥...

《寒山子诗集》序言

诗词对联“《寒山子诗集》序言”。《寒山子诗集》序言文∵/∵慧伯∵寒山子之说,虽众说纷纭,但其是唐代隐逸派白话诗僧,大抵无疑。其五言禅诗,初写于树间石上,而得以流传于今世,亦自因缘殊胜矣!据载其人落拓颠狂,隐逸于山野,尝居于姑苏城外寒山寺。见明代姚广孝着《寒山寺重兴记》载:出阊门西行不十里,即枫桥。桥只南去寻丈地,寒山寺在焉。临运河...

王摩诘的诗与佛学的关系

诗词对联“王摩诘的诗与佛学的关系”。王摩诘的诗与佛学的关系王熙元佛教对人生最大的好处,在使人能透视人生的究竟,於世间诸烦恼惑业,无所执着,因而身心自由,了无窒碍,清心寡欲,悠然处世,无入而不自得。一个诗人或艺术家,如果在佛学上有了高深的造诣,则他的作品必然会具有一种超凡脱俗的风格和意境。自从佛教传人中国以後,逐渐被一般知识份子所接受,...

王维的诗画与禅学

诗词对联“王维的诗画与禅学”。王维的诗画与禅学毛始平唐代有一位划时代的名家,郎首创泼墨山水,兼谙音律的山水田园诗人王维摩诘(公元七O一——七六一,六九九——七五九)。摩诘砠籍山西祁县,其父迁居蒲州,遂为河东人(郎今山西蒲县)。他九岁知属辞,与弟王缙齐名。父去世较早,母博陵崔氏虔诚奉佛三十余年,这对他的禅学思想有很大影响,据“旧唐...

中国禅诗的四种境界

诗词对联“中国禅诗的四种境界”。中国禅诗的四种境界禅诗,它充分吸收了禅思的神韵,形成了四种最有影响的诗歌意境:触目菩提的现量境,水月相忘的直觉境,珠光交映的圆融境,饥餐困眠的日用境。触目菩提的现量境禅把山水自然看作是佛性的显现,青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若。这时的人,消除了一切情识,不受知见分别的束缚,对山水自然,用一颗...

钟山灵谷寺诗话

诗词对联“钟山灵谷寺诗话”。钟山灵谷寺诗话净谦灵谷寺在钟山东麓,寺基五百亩。其名灵者,非邀灵之灵,非空灵之灵,乃念生灵之灵;欲诸佛慈佑于民,如呼谷谷应,若古灵台之义。又二水合襟,有口字仪状,又生成谷字之容,是山水自命为灵谷也。明樊鹏灵谷寺诗:“万壑松声瞑,孤冈径一通;兴亡六代地,今古梵王宫。京国浮云外,江流落日中;孝陵闻书鼓,...

作诗与参禅

诗词对联“作诗与参禅”。作诗与参禅诗与禅,或者作诗与参禅的关系,是我国文学史、美学史、艺术史、思想史等等中的一个重要问题。在一些与中国文化有关的国家,比如韩国和日本等等中,这也是一个重要的问题。我们甚至可以说,在东方文化中,这个问题具有重要的意义。因此,自来论之者众矣。我于此道决非内行里手,只是喜欢涉猎一下而已。而且我的涉...

弘一法师的诗词人生

诗词对联“弘一法师的诗词人生”。弘一法师的诗词人生涂敏华弘一法师,俗名李叔同(188~1942年),不仅是中国近代佛教界倍受尊敬的一代宗师,而且是中国佛教界有名的高僧。在中国新文化运动中,他出色地扮演了一个拓荒者和先驱者的角色。他可称得上是旷世奇才,集音乐、戏剧、美术、金石篆刻、书法、诗词于一身,是一位博于才艺、学贯中西的杰出艺术...

杭州西湖诗僧

诗词对联“杭州西湖诗僧”。杭州西湖诗僧王春华有个园林工人曾对笔者说,昔日的杭州西湖“三多一少”,三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多,一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。一在西湖众多的僧人当中,有一些是很可尊敬的,不仅有道德,有的还酷爱作诗,人称之为“诗僧”。当然其中有的本来就是诗人,后来出家当了和尚,别的都抛弃掉了,唯独作诗却戒不...

杭州西湖诗僧多

诗词对联“杭州西湖诗僧多”。杭州西湖诗僧多杭州以西湖为中心,三面环山,百峰竞秀,三台山、天竺山、玉皇山等郁郁葱葱,氤氤氲氲。由于山多,寺庙也多,早在唐代就有360座,到了宋代增加到480寺,灵隐寺、净慈寺、天竺三寺、云栖寺等掩映于山色葱茏之间,绿荫环抱,仙气缭绕,真是“深山藏古刹。”由于寺庙多,僧人自然也就多了,明末散文家张岱...