佛教文化
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禅∵与∵诗

禅∵与∵诗

诗词对联“禅∵与∵诗”。一、僧诗之开始∵佛教传入中国后一开始译经便受印度影响而善用韵文。当年佛在西土，受印度早期宗教、哲学书藉影响，传教时用韵文形式很多。印度在佛教兴起之前的着名哲学经典《奥义书》（Upanisad）就是以韵文排句形式出现的。佛陀时代或是为了方便布道。并便信众易于上口，于是广泛采用“偈”（Gāthā）——短...
诗词对联 1970年01月01日
经论集句

经论集句

诗词对联“经论集句”。布施奉献∵利乐众生·心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏，智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围绕。∵·施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。∵——《增一阿含经》卷二四《善聚品》·当知布施之时．恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足；得三昧意亦不错乱，如实而知之。……当求方便...
诗词对联 1970年01月01日
斯里兰卡的编年史诗－－《大史》

斯里兰卡的编年史诗－－《大史》

诗词对联“斯里兰卡的编年史诗－－《大史》”。斯里兰卡的编年史诗－－《大史》韩廷杰巴利文《大史》（Mahavamsa）是斯里兰卡的国宝，是以佛教发展史为线索的王朝史，前部分纯属佛教内容，后部分叙述历代国王对佛教的态度，以及所从事的佛教事业。在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等一些信仰上座部佛教的国家中，只有斯里兰卡有这样一部完整的历史，这不能...
诗词对联 1970年01月01日
幻斋诗存

幻斋诗存

诗词对联“幻斋诗存”。幻斋诗存（一九三二年至一九九三年）秋怀（一九三二年九月）漫步江村有所思，悠悠天地欲何之？不禁人世飘零感，最是秋深叶落时。送别（一九三二年十月）渺渺湖山一棹孤，鹏程万里祝前途。片言相赠君须记，抛得闲愁是丈夫。二十述怀（一九三四年）（一）一念无明失本真，茫茫业海永沉沦。廿年蝶梦惊弹指，回首沧桑悟夙因。（...
诗词对联 1970年01月01日
无尽灯楼诗词杂钞

无尽灯楼诗词杂钞

诗词对联“无尽灯楼诗词杂钞”。无尽灯楼诗词杂钞宗舜法师满江红　隋梅　　己卯初夏，过天台山国清讲寺，访隋梅。用姜白石平韵满江红试填一阙，寄石梁诸友。　　千载悲欢，尽写入，苍干老桠。迟暮也，婆娑如许，未减风华。斜月半帘凝清露，冷香一缕浸碧纱。篆烟残，恰幽梦浓时，雨妙花。　　∵云泉意，空付嗟。晋唐事，但馀夸。剩几分青眼，闲看昏鸦。缁子...
诗词对联 1970年01月01日
黄龙宗禅诗研究

黄龙宗禅诗研究

诗词对联“黄龙宗禅诗研究”。黄龙宗禅诗研究吴言生[太原]五台山研究，1999年第4期9-17页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】吴言生，陕西师范大学文学研究所副教授，文学博士【内容提要】黄龙...
诗词对联 1970年01月01日
禅诗理事圆融论

禅诗理事圆融论

诗词对联“禅诗理事圆融论”。禅诗理事圆融论吴言生[南京]东南大学学报，2000年第2期111-116页--------------------------------------------------------------------------------【英文标题】On∵the∵mingle∵of∵truth∵and∵...
诗词对联 1970年01月01日
悲愿无尽溢诗篇

悲愿无尽溢诗篇

诗词对联“悲愿无尽溢诗篇”。悲愿无尽溢诗篇四川重庆慈云寺释惟贤太虚大师精通三藏，学贯古今，智慧圆融，悲心广大。不单是渊博的佛学者，身体力行的有德高僧，而且是妙语如珠，才华横溢的诗僧。其诗从悟境和悲愿中出，信手拈来，均成妙句，感人肺腑。我亲近大师近十年，春风化雨，深沾德泽。大师的诗，常爱读诵。今就记忆所及，略述体会，以彰显大师的...
诗词对联 1970年01月01日
隆莲诗词选

隆莲诗词选

诗词对联“隆莲诗词选”。隆莲诗词选序言∵赵朴初余四十年前即从能海、法尊诸尊宿处耳隆莲法师之名。法师幼承家学，才华风发，早岁历应川省文官高考，均居榜首。而性耽释典，心厌纷华，盛年出家，颠沛不移，数十年间，卓然为法门龙象。而篇章翰墨，迥出凡流，亦为当前佛教界中所罕觏。二十世纪五十年代为国家革故鼎新之会，亦为佛教振衰起敝重现光明...
诗词对联 1970年01月01日
云水诗草

云水诗草

诗词对联“云水诗草”。云水诗草壬中春将之内地行脚留别骚坛诸诗友∵孤峰隐遁笑吾痴，岁月蹉跎负远期。此去天台重乞法，何时汐社共吟诗。心同泥絮浑无著，身似山云任所之！弹指百年如一梦，浮生莫为利名羁。舟发基津口占∵半肩行李入京华。明月清风客路赊；何日故山赋归隐，茫茫烟水感无涯。游鼓山涌泉寺∵法王殿傍翠微隈，瓶锡闲游到此来。佛地庄...
诗词对联 1970年01月01日