大日如来尊名尊像源流及其演变探疑
文化杂谈“大日如来尊名尊像源流及其演变探疑”。大日如来尊名尊像源流及其演变探疑∵大日如来梵音“毗卢遮那”，本文始见于7世纪初印度瞿萨旦那国“天降佛”的寺庙曰：“毗卢遮那伽蓝。”但庙内的毗卢遮那佛尊像不详，揣度与时新兴的“菩提树像”大同。续见菩提流志（683年到长安）传译的《不空了魃癖湔嫜跃肪淼...
佛教文化
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略谈智顗的宇宙观及其特色
文化杂谈“略谈智顗的宇宙观及其特色”。略谈智凯的宇宙观及其特色∵戒∵圆汉地佛教大乘八宗，先后成立于隋唐时期。其中以智凯为代表的天台宗和慧能为代表的禅宗，传播最广，影响较大，它与法藏为代表的华严宗，鼎足而三，或为中国佛学的主要宗派。智凯（538－597）世称智者大师．他不但是一个活动于陈隋之际有数的宗教家；而且是中国哲学史上一个不可磨灭的...
评《儒释道与晚明文学思潮》
文化杂谈“评《儒释道与晚明文学思潮》”。评《儒释道与晚明文学思潮》∵明代中叶以后，中国封建社会进入晚期。伴随着资本主义经济萌芽的发展，晚明的思想界也非常活跃，古老的中华大地上腾涌起了近代化的启蒙思潮。尽管这种思潮在一定程度上仍是通过对传统思想作新的注释而实现的，但其对传统思想已经有了一个重要的突破――即高扬个性，率性任自然成为这一思潮的明...
陈寅恪与中印文学关系
文化杂谈“陈寅恪与中印文学关系”。陈寅恪与中印文学关系李群*[内容提要]陈寅恪利用其对梵文的掌握，考证了印度佛典版本的真伪、佛经译者的归属，勘证佛经翻译中的误译，并阐述了自己的佛经翻译观。他从佛教对中国古代文学影响角度入手，详尽考察了佛经文学与中国文体间的关系，仔细梳理了中国古典小说与外来佛经故事之间的渊源。这些对于理清中、印文学之...
浅谈中国佛教的哲学特点
文化杂谈“浅谈中国佛教的哲学特点”。浅谈中国佛教的哲学特点∵■∵胡∵激《新课程研究·职业教育》2007年第11期∵[摘∵要]佛教自汉代传入中国以后，与中国传统文化相互包容，融会贯通，对中华文明产生了深远的影响。本文通过分析中国佛学三方面哲学特点，解读了中国佛教至今依然具有如此旺盛的生命力的原因。∵[关键词]中国佛学∵禅宗∵哲学∵特点∵...
尼泊尔阿育王石柱考察记
文化杂谈“尼泊尔阿育王石柱考察记”。尼泊尔阿育王石柱考察记——兼谈迦毗罗卫城遗址问题中国社会科学院亚洲太平洋研究所研究员∵薛克翘内容提要：印度孔雀王朝第三代帝王阿育王曾于其执政后二十年巡视今尼泊尔西南部地区，并在三处佛教遗址树立石柱以资纪念。笔者在实地考察的基础上，根据法显和玄奘的有关记述，提出了以下两点看法：首先，蓝毗尼石柱的发现和...
历史上“三武一宗”佛门浩劫的启示
文化杂谈“历史上“三武一宗”佛门浩劫的启示”。历史上“三武一宗”佛门浩劫的启示∵有的同修疑惑，问道：“历史上有许多寺院和僧人被毁灭和屠杀,是他们修得不好吗?我不理解。”这种佛门劫难其实随着学佛深入是不难理解的。在此，末学想就历史上的四次着名法难，也就是我国历史上所谓的“三武一宗”佛门浩劫，谈谈其中的事实和因果启示，与同修探讨一下末法时代我们应该...
传译大本《涅槃经》的昙无谶
文化杂谈“传译大本《涅槃经》的昙无谶”。传译大本《涅盘经》的昙无谶∵除了竺道生等人代表的南方涅盘学派，北方也同时盛行涅盘学，而北方的涅盘学的兴起是与凉州昙无谶所译的大本《涅盘经》有着直接的关系。∵昙无谶（385—433），中印度人，六岁时死了父亲，跟着母亲以编织为生，生活显然很艰难。他母亲看到僧人达摩耶舍受到大家尊崇，而且供养极丰，非常羡...
从圆瑛与太虚的友谊谈起
文化杂谈“从圆瑛与太虚的友谊谈起”。从圆瑛与太虚的友谊谈起——1928-1948年中国佛教会体制分析邓子美一、圆瑛与太虚之间的深厚友谊圆瑛（1878—1953）与太虚（1890-1947）都为近代中国佛教的复兴作出了重大贡献，可称为中国近代佛教史上之双璧。两位佛教大师都先后担任过1928-1947年间唯一的全国性佛教组织——中国佛教会...
民国年间的上海佛学书局
文化杂谈“民国年间的上海佛学书局”。民国年间的上海佛学书局∵高振农上海佛学书局是中国近代规模最大的一所专门编辑、刻印、流通佛学典籍的出版机构。1929年（一说1930年）创办于上海。在此之前，虽有1866年杨仁山居士在南京创立的金陵刻经处和郑学川（出家后名妙空）在扬州设立的江北刻经处。此后又有北京、天津、重庆、常州、苏州、杭州、广州、...