论原始及部派佛教的“六识”说
佛教史“论原始及部派佛教的“六识”说”。论原始及部派佛教的“六识”说∵作者:陆沉∵∵提∵要：本文探讨与分析了原始及部派佛教的“六识”说，尤其从心识与五蕴、与十二处、与十八界、与心所、与其他诸法、与四缘的联系上，指出“六识”说存在的局限，而正是由于这些局限，才必然导致更为严密、周详，尤其非心理主义的唯识学的“八识”说的出现。主题词：识、境、...
佛教文化
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原始佛教及部派佛学的心性论
佛教史“原始佛教及部派佛学的心性论”。原始佛教及部派佛学的心性论陈兵心性（梵citta-prakrt,cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。心性是中国化大乘佛学尤其是禅学的核心，探清心性在早期印度佛学中的渊源，对于正确认识中国佛学...
佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究
佛教史“佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究”。佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究∵譬如清泉，文学的心灵闪烁澄明光华。譬如泉眼，三藏十二部涌淌清净法水。譬如清泉与泉眼之相遇，中国文学与佛教之邂逅，两两辉映，投射出生命的灵动与感悟。历经二千年悠远岁月的递嬗，中国文学因佛教幽邃智慧与瑰美文藻而丰盛，佛法则由于文学普遍而根植民心，相互结合遂形成“佛教文...
佛教何时开始传入中国
佛教史“佛教何时开始传入中国”。佛教何时开始传人中国佛教传进中国内地的具体时间，说法很多。学术界一般认为，汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传人汉地之始。此说源于裴松之注所引鱼豢的。大月氏于公元前130年左右迁入大夏地区，其时大夏已信奉佛教。至公元前1世纪末，大月氏受大夏佛教文化影响，接受佛教信仰，...
徐州市佛教协会发展历程
佛教史“徐州市佛教协会发展历程”。徐州市佛教协会发展历程1913年（民国2年），始创铜山佛教会（当时徐州市属铜山县管辖）。1924年（民国13年），始建徐州佛教会，兴化寺僧人效周、东山寺僧人精镒任正副理事长；1938年（民国27年），抗战暴发，活动中止。1946年秋（民国35年），重组中国佛教协会江苏分会徐州支会，兴化寺僧人习三任理...
佛教对道教发展的影响
佛教史“佛教对道教发展的影响”。佛教对道教发展的影响在儒、释、道三家中，道教出现最晚，所以它从形成之日起，就必须要和儒、释发生关系。在汉魏两晋之际，儒家仍居***的地位；佛教虽立足中尚还不稳，但是它“教”“学”一体的宗教形态展示着强大的生命力；道教晚出，无论从它的组织形式还是认知水平都相当幼稚，为尽快克服自己的原始性，就必须得向儒...