佛教文化

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佛教徒与社会

佛教史“佛教徒与社会”。佛教徒与社会/释显如社会是由各种不同的人际关系所凝结而成的团体,每一个成员都有一份影响社会的力量。佛教徒也是组成社会的一份子,虽然经常有度众生的心愿,却始终显不出影响社会的积极力量;对于社会的关怀,仅止于贫困的救助,却提不出一套改善社会不良现状的方案,顶多高呼因果报应不爽,要大家改邪归正。佛教徒的表...

佛教与民间信仰的区别

佛教史“佛教与民间信仰的区别”。佛教与民间信仰的区别所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨,在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下,唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑,利用求签、问卜、降灵、...

从传统到现代——佛教伦理与现代社会

佛教史“从传统到现代——佛教伦理与现代社会”。释圣严从传统到现代——佛教伦理与现代社会∵一、梵网菩萨戒的源流菩萨戒是属于大乘佛法,在中国佛教史上,对菩萨戒的弘通与律宗戒律思想的传承是两个不同的系统;被称为中国律宗的属于以小乘律为主的南山道宣的系统。直到宋朝为止,凡传承南山系的律学大师,均会涉及菩萨戒的问题;然而到了明末,凡是戒律必定大小并重,而...

人间佛教与现代伦理

佛教史“人间佛教与现代伦理”。人间佛教与现代伦理吴洲∵(厦门大学哲学系讲师)∵提要:人间佛教倡导“佛法在世间”的思想,是大乘佛教的基本精神和中国宗教的现世性理念的结合。就基本涵义而论,人间佛教的理念并无任何特殊伦理上的创设。佛教伦理的体系可以区分为:作为德性要目的心理质素,戒律轨范、伦理原则、解脱论等不同型态。因此,若我们要考量...

清世祖与佛教

佛教史“清世祖与佛教”。清世祖与佛教◎张效机满族入关后,对佛教极为重视,清世祖福临即顺治皇帝(1638—1661)姓爱新觉罗、名福临,为清朝第一位皇帝,顺治元年(1644)6岁登基。这开国皇帝亦有其过人一面,据《奏对机缘》载:“今正十四总揽朝纲、肃清海甸、不假霍光之辅,一皆山自宸断。尚以万会余暇、博综帝典王谟、旁及百民家言...

略论中国佛教的修证之法及其特质

佛教史“略论中国佛教的修证之法及其特质”。略论中国佛教的修证之法及其特质郭明静∵中国佛教的最为凸出的特点就是解行相应。属于具有中国特质的佛教宗派主要是天台宗,华严宗,禅宗及净土宗。这四大宗派都有精密的修证方法和原理。但又都具有共同本质特色。本文试图通过中国佛教的修证原理的探讨,从而揭示中国佛教的基本特质,为具体实践中国佛教修证方法者,提供一...

永乐大钟与永乐皇帝的佛教情结

佛教史“永乐大钟与永乐皇帝的佛教情结”。永乐大钟与永乐皇帝的佛教情结张∵敏∵永乐皇帝,即明成祖朱棣,是明朝继太祖之后又一位英武而颇有作为的皇帝。同时,他还是一位与佛教关系密切的帝王,其在位期间赦令铸造的永乐大钟历经五百年至今风采依存,无论从其体量之巨、铸造之精还是铭文之多,都堪称世界佛钟的典范。永乐皇帝亲令赦造的这口大钟实与他浓重的佛教情...

蓝毗尼简史

佛教史“蓝毗尼简史”。蓝毗尼(Lumbini)位于尼泊尔狭长领土中间位置的最南端,距离尼泊尔重要边境城市白尔瓦(Bhairahawa)约21公里,离尼印边境最近处仅七、八公里。蓝毗尼在尼泊尔特莱平原上,属恒河平原的一部分,海拔30—70米。属热带气候,最高气温可达47摄氏度,6至9月为雨季。蓝毗尼在古代属于北印度,相传为...

中国佛教的“心”

佛教史“中国佛教的“心””。中国佛教的“心”[日本]木村清孝∵着∵∵编者按:本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿,反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音编辑部的意见。近代以来,日本学术界非常重视对中国佛教的研究,资料收集极为丰富,研究领域非常广泛,取得了丰硕成果。希望此类文章的刊出,能...

外国佛教简介

佛教史“外国佛教简介”。外国佛教简介佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。到了公元前3世纪孔雀王朝的阿育王统治时期,奉佛教为国教,在全印度各地建立佛塔。他专门设置了“正法大宫”来掌管宗教工作和慈善事业,将奉行佛教的赦令和教论刻在山崖石上和建立的石柱上。同时又派传教师到周围国家传教,从此遍传南亚次大陆的很多地区和亚洲及非洲的北...