佛教文化

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从出土文物看巴蜀早期佛教

佛教史“从出土文物看巴蜀早期佛教”。从出土文物看巴蜀早期佛教∵.∵段玉明∵一以其独具的地理优势———夹在几大文化板块与通道之间,古代巴蜀或是佛教最早传入的地区之一,很早即已引起了专家学者的特别关注。早在上世纪20年代,法国着名汉学家伯希和(P.Pellio)t即在《牟子考》一文中推测:“当纪元一世纪时,云南及缅甸之通道,二世纪时交州南...

佛教的坐与座

佛教史“佛教的坐与座”。佛教的坐与座lilingart提∵∵要:中国的坐、座有一个由低向高、由规矩向自由变化的过程,而其中佛教文化及由佛教东传随之进入的西方文明也深刻地影响了华夏大地,进而渗透到人们的日常起居、作息习惯,低矮的床、榻逐渐升高,最终定格为挺拔、典雅、独具中国特色的“明式家具”,这其中有文化中心南移的原因,但它...

大月氏佛教

佛教史“大月氏佛教”。大月氏佛教先秦时代,我国北方有热河与察哈尔的东胡,绥远的匈奴,甘肃、宁夏的月氏等三大外族分据。在汉文帝时,大月氏被匈奴打败,向西潜逃,不久,征服了大夏。大月氏后来分裂为五部,以贵霜部最强大,西元一世纪上半叶,建立贵霜王朝,攻占整个印度西北地区。迦腻色迦王以后,贵霜王朝统领了印度恒河及印度河流域,幅员...

高昌国佛教

佛教史“高昌国佛教”。高昌国佛教位于现在***吐鲁番东南的哈喇和卓,汉时称为车师前国,晋时称为高昌郡。曾经一度独立为高昌国,后被唐太宗征服,称为西州。安史之乱以后,归附回纥,后再度归属我国,是一大佛教中心。在车师前国的时代,佛教已经流行于高昌。西元四世纪下半叶,佛教正式成为国教,以大乘教法为主。《出三藏记集》卷二记载,高...

龟兹佛教史

佛教史“龟兹佛教史”。龟兹佛教史在葱岭以东的塔里木盆地,南北两侧各有一系列沙漠绿洲接连起来的通道,是沟通东西方关系的主要管道,也是佛教输入中国的主要路线。北道以龟兹为中心,南道以于阗为中心。龟兹,梵语Kucina,就是现在的库车,位于***天山南路的重要都域,中国史书称它为龟兹,佛经中则有丘兹、归兹、屈支、屈茨、邱兹、拘...

苏东坡与佛教——抄经追思

佛教史“苏东坡与佛教——抄经追思”。苏东坡与佛教——抄经追思∵[作者:达∵∵亮]世人参习、摩练字法,经常出入寺院观摩碑刻,以文字工整之经卷为习字范本,并在亲友忌日抄写几卷以示孝敬,苏轼亦不例外,常为友人或亲人抄写经卷。抄读佛经,是苏轼一生从未间断的活动,他一生抄写过的佛经很多,如刘克庄云:“至坡公则手书佛经非一种。”[1]见于苏轼传世...

近代知识精英与佛教述论

佛教史“近代知识精英与佛教述论”。近代知识精英与佛教述论刘春华摘要:知识精英与佛教的关系在近代社会巨变的历史背景下发生了深刻的变化。他们沟通了近代佛学与西学的联系,使得反映中国社会巨变的种种文化思想和佛教哲学相应谐变;他们“以己意进退佛说”,将佛教改造成以入世救世为特征,以挽回国运、启蒙救亡为内容的近代新佛教;他们用充满时代精神的话...

康居佛教史

佛教史“康居佛教史”。康居佛教史在安息西北方、大月氏北方的国家是康居。康居与大月氏同是土耳其系的游牧民族。自锡尔河下游,至吉尔吉斯平原,是康居疆域的中心地带。康居人擅长经商,常常到各地去进行贸易,往返于中亚全境,因此康居也成为中亚各国交换国情及传播文化的媒介站。汉武帝派张骞出使大夏时,康居还是一个弱小之国,经常派遣质子来...

安息国佛教史

佛教史“安息国佛教史”。安息国佛教史安息国位于波斯(今伊朗),在大月氏的西部,西洋史上称为Parthia。都城在今天的但干一带。由于是阿尔萨克斯王在西元前二五○年左右所建,所以也称作阿尔萨克斯王朝,“安息”是它的音译名称。王朝最盛时,从印度河畔到美索不达米亚,都是安息国的领土。后来因为和古罗马帝国发生战争,加上内乱频仍,就...

佛教在人类社会发展中的作用

佛教史“佛教在人类社会发展中的作用”。佛教在人类社会发展中的作用发无量心∵∵行菩萨道充分体现佛教在当今社会的新使命尊敬的大会主席、诸山长老、各位法师大家好!就当今国际社会的整体发展趋势而言,相互之间的互动交流,以文明对话的形势,显得十分活跃。佛教界也正顺应这股潮流,切实在加强国与国之间,友好交往的方向发展。这正是推动中韩日三国佛教走向更...