佛教文化
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庄子智慧：幻想、梦想与理想
传统文化“庄子智慧：幻想、梦想与理想”。人的生命不可能摆脱时空的限制，譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国，但是他的心智可以选择一种思想作为归依之所。他学习老子，推广道家，在学术上成就斐然。种种评价，不论好坏，都是后代的事；对于庄子本人而言，每天的生活才是真实的人生内容。他深知人间的险恶，对自然界情有独钟。人对自然界可以采取四种态度：...
庄子与道同游的思想境界
传统文化“庄子与道同游的思想境界”。庄子把造物者视为“天地精神”，亦即造物者是“使天地成为天地的力量”；换言之，庄子并未把“天地”视为道，因为道并非天地，而是天地之本。∵《庄子·天下》谈到当时的七派思想，其中关于庄子自身的描述是：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。……上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。”这...
儒家：以德行仁∵王者风范
传统文化“儒家：以德行仁∵王者风范”。本文节选自《中国哲学简史·第七章∵儒家的理想主义派：孟子》，作者冯友兰，2004年，新世界出版社。儒家：国家的存在是因为它应当存在孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·媵文公上》）人之所...
南怀瑾读《老子》：有物混成(一）
传统文化“南怀瑾读《老子》：有物混成(一）”。“有物混成”∵有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大日逝，逝曰远，远日反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下大老母究竟“道”是什么？什么是“道”呢？这是最根本的哲学问题。但...
南怀瑾读《老子》：有物混成（二）
传统文化“南怀瑾读《老子》：有物混成（二）”。我们晓得中国过去的观念，称宇宙万有的本体为“道”，另外还有“大”、∵“逝”、“远”、“反”等名称，甚至于儒家所讲的“天”，或者“帝”，也都是∵“道”的代号，总共算起来，至少也有十来个“道”的别名。后来印度文化传播到中国来，其中佛教对于形上本体的说法，也有佛的十个代号，与中国原有的那些∵“道”的称呼相...
以儒家思想构筑和平幸福
传统文化“以儒家思想构筑和平幸福”。在世界政治、经济、宗教、文化多元的情境下，文明也是多元的。多元而和生和处、和立和达，抑或冲突对抗、你死我活。这是人类在21世纪所必须做出的抉择。对此抉择应取何态度？依何原则？我觉得中华儒家思想可以为我们提供一种解决冲突和危机的方法的答案，以建构和谐、和平、幸福的世界。儒家文明创始人孔子，诞生在礼崩乐...
太极囊括《老子》_任法融道长
传统文化“太极囊括《老子》_任法融道长”。∵“道”和“德”乃是一无极图；“可道”与“下德”乃是太极图。《道德经》八十一章的全部内容，可以由这两个图囊括无遗。只要理解了这两个图，就抓住了全书的根本，就可以此为钥匙，打开《道德经》这一神秘宫殿的大门，理解全书。∵黄金版道德经：道教会长任法融亲笔手书∵一、∵引述老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。...
《道德经》与管理_潘宗光
传统文化“《道德经》与管理_潘宗光”。∵《道德经》是中华文化的瑰宝！张伯端《悟真篇》有云：“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”可见自古以来，《五千言》一直是道家修炼成仙得道的宝典。“道”博大精微，其大无外，其小无内，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。如果把“道”放出去，可以充满无限的宇宙，卷起来又可退藏于...
论葛洪的老子观_刘玲娣
传统文化“论葛洪的老子观_刘玲娣”。∵作为东晋最杰出的道教学者，葛洪的主要贡献在于他全面论述了神仙之存在和神仙之可以修成的道理。现存葛洪的著作，以《抱朴子》内外篇和《神仙传》最能体现他的道教神仙观。东晋以前，道家创始人老子被赋予圆满的神仙性格，并且在道教的神仙体系中居于至高无上的地位，道教徒不曾怀疑老子神仙性格的先天赋予性，以及五千文...