经典禅语|本心的觉悟|不二禅机
诗词对联“经典禅语|本心的觉悟|不二禅机”。·期刊原文|著作∵本心的觉悟不二禅机吴言生［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版第129-137页∵不二法门∵不二法门是佛法微妙的象征。所谓法门，就是入道的门径。不二法门是绝思议、无分别的佛教真理，高于其他种种法门。∵《维摩经•入不二法门品》载，维摩诘示疾毗耶离城，与...
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经典禅语|本心的觉悟|彼此不二
诗词对联“经典禅语|本心的觉悟|彼此不二”。·期刊原文|著作∵本心的觉悟彼此不二吴言生［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版第137-143页∵此有则彼有，此生则彼生∵《法华经•方便品》：“佛种从缘起。”∵缘起论是佛教最有价值的部分之一。《杂阿含经》卷四十七说：∵此有则彼有，此生则彼生。∵此无则彼无，此灭则彼灭...
经典禅语|本心的觉悟|净秽不二
诗词对联“经典禅语|本心的觉悟|净秽不二”。·期刊原文|著作∵本心的觉悟净秽不二吴言生［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版第143-154页∵天女散花∵维摩诘居士智慧无双，擅长辩论。他在毗耶离城卧病，想借此与佛的弟子们探讨佛法。佛陀派大弟们前去探视，众弟子都因为曾经在辩论中输给了维摩诘，担心不能完成使命，而不敢前去。后来...
经典禅语|本心的澄明
诗词对联“经典禅语|本心的澄明”。·期刊原文|著作∵本心的澄明吴言生［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版第51-53页∵参禅悟道，是为了明心见性，即见到本心、自性。这个本心、自性，在禅宗看来，澄明、纯真、无染、圆满。为了表示它，禅宗使用了“本来面目”、“无位真人”、“桃源春水”、“寸丝不挂”等一系列禅语。∵“本...
经典禅语|本心的觉悟|生死不二
诗词对联“经典禅语|本心的觉悟|生死不二”。·期刊原文|著作∵本心的觉悟生死不二吴言生［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版第155-165页∵生死双美∵“生死不二”，表现为禅宗对“生死一如”、“烦恼与菩提”、“缚脱不二”的感悟。“菩提”、“解脱”之于“生”，正如“烦恼”、“束缚”之于“死”。∵文殊菩萨考问庵提遮女：“生命...
经典禅语|本心的觉悟|指月不二
诗词对联“经典禅语|本心的觉悟|指月不二”。·期刊原文|著作∵本心的觉悟指月不二吴言生［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版第165-169页∵无言童子，妙得不言之妙∵裴休相公有一次在法会上问看经僧：“你看的是什么经？”∵僧人说：“《无言童子经》。”∵裴体问：“这部经有几卷？”∵看经僧说：“两卷。”∵裴休说：“既然是无言，...
禅心俗身——圆润的诗佛
诗词对联“禅心俗身——圆润的诗佛”。∵“摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐，薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。”宋张戒的话很好地概括了王维隐逸的独特之处，也是他人生最大的特色。∵在盛唐炽盛的佛风中，王维虔诚地投向佛教，连他的名和字摩诘都昭示了他与佛教的契合紧密，佛教影响了他的生活节奏和政治态度，可以说，佛教...
李豫川：王维及其禅意诗
诗词对联“李豫川：王维及其禅意诗”。佛教自西汉末年传入我国后，经过魏晋南北朝的广泛传播，到了唐代，便正式走向独立发展的阶段，佛教的影响遍及社会生活的各个领域，寺院经济蓬勃的发展，具有不同特点的中国佛教八大宗派，都在这个时期相继形成。∵∵∵源远流长的中国古代文学，进入唐朝，发展到了一个全面繁荣的新高峰，整个文坛出现了自春秋战国以来所未...
佛教“水观”与苏轼诗
诗词对联“佛教“水观”与苏轼诗”。·期刊原文佛教“水观”与苏轼诗梁银林[成都]西南民族大学学报，2005年第3期322-324页【作者简介】梁银林，四川大学博士生，西南民族大学副教授。（四川成都610064）【内容提要】佛教在中国得以广泛流播，文学是其重要载体。佛经内容的加入，在一定程度上改变了中国诗歌言志缘情的传统，使诗歌的哲理性...