佛教的生命哲学体系（二）
佛教史“佛教的生命哲学体系（二）”。三、方法论对世界观和生命观的层次性有了大致了解以后，那么下面一步就要考虑如何才能建立起相应的认识。也就是说，通过什么渠道才能建立起对世界和对生命的正确认识。这个就涉及到方法论的问题。首先看如何在感性和理性两个层次的生命里，建立正确的唯物观。这个就要靠心所有法中的五遍行心所有法，即：作意、触、受、想、...
佛教文化
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明清时期大理雕板印书初探
佛教史“明清时期大理雕板印书初探”。∵明清时期大理雕板印书初探摘要：明清时期大理雕板印书是民族文化的重要组成，其形成既有生存环境因素，又是历史发展产物，同时亦与各种文化相互渗透密切相关。文章对明清时期大理雕板印书的类型、形成原因、范围等方面作了阐述，对于民族文献源流考证有借鉴作用。关键词：大理地区雕板印书明清时期大理地区雕板印刷已在南...
社会思潮演变刺激了佛教与科学对话
佛教史“社会思潮演变刺激了佛教与科学对话”。佛教对科学的融摄是佛教从其教义系统出发，对现代科学的进展所作出的反应，它的主要目的是通过融通佛教教义与科学理论，把科学的进展纳入到佛教的解释系统之中，保证佛教在科学时代发挥其特有的宗教功能。以佛教经典的内容与现代科学发现进行比较，说明佛教宗教文化的殊胜。这种方式是最常见的。主张佛教与现代科学相契合的...
树叶上的佛教文明：贝叶经
佛教史“树叶上的佛教文明：贝叶经”。树叶上的佛教文明：贝叶经佛经的弘传在纸张尚未发明前，是用贝多罗树的叶子作为文字的载体，因此最初的佛经是刻写在贝多罗叶上，称为“贝叶经”，由于此种材质特殊且是佛教弘传上最原始的记录媒体，因此当今很多学者为了探讨佛教原始佛典的真义，都特别到印度、***等地搜集贝叶经，使得贝叶经的流通日益增多，不再只是古...
杜牧“护佛”乃历史巧合
佛教史“杜牧“护佛”乃历史巧合”。∵杜牧问酿图∵范曾∵作□包光潜在池州旅游景点的导游词里，我看到这样一段文字：“在845年的时候发生了一次大规模的灭佛活动，杜牧对九华山刚兴起的寺庙进行了有效的保护，为后来九华山旅游的发展奠定了基础。”循着这条线索，我找了不少有关资料，想搞清楚杜牧是怎样保护九华山佛教寺庙的。有意思的是，随着阅读资料的...
西安法门寺的历史（上）
佛教史“西安法门寺的历史（上）”。西安法门寺的历史（上）在渭北黄土高原，扶风县城之北十公里处的法门镇，有一座闻名遐迩的古刹法门寺。它从远古的传说走来，带着西方天竺国的神秘，融会东方文明的智慧，在历史的长河中几度风雨几度辉煌。法门寺的得名，有一个古老的传说。相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。他痛心豪强横行...
“佛学化”与“佛教化”
佛教史““佛学化”与“佛教化””。∵“佛学化”与“佛教化”李野航宗教的作用，在于它试图解答人生最根本的问题。但人生最根本的问题又是不可以通过语言去回答的。因为人生的最大问题就是迷失在语词的密林里而不能自拔。于是一个悖论就出现了：吾人总要为我们那不可名状的生命体验找一个语词层面的答案、借以缓解吾人的焦虑。因为吾人之所以焦虑，就在于焦虑...