佛教文化

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大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情

佛教史“大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情”。∵摘要:大乘佛教的主要精神,如果用一句话来概括的话,那就是“悲智双运,福慧并修”。这里,“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神,“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是就大乘佛教的教义和宗旨来讲的,而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来讲的。大乘佛教的慈悲精神...

佛教是在中国本土化上碰撞磨合的

佛教史“佛教是在中国本土化上碰撞磨合的”。∵中国历史上,从来没有一种外来文化像佛教那样,既猛烈冲击着中国的本土文化,又经过长期的碰撞、磨合,逐步被改造、被消化、被吸收,最终成为中华文化的一个有机组成部分。佛教自两汉之际传入中国后,便在朝野传播。开始,人们信佛仅是为了祈福延寿、平安吉祥。后来,统治者看出其中奥妙,便有意用来作为一种统治工具,南...

佛教社会福利发展模式概述

佛教史“佛教社会福利发展模式概述”。∵佛教社会福利发展模式概述《宗教学研究》2009年第4期发表了广州大学谭苑芳的《佛教社会福利发展模式概述》,全文5000佘字。文章将佛教社会福利分为广义与狭义两种形式。认为中国佛教社会福利的发展模式经历了以“百丈清规”、“禅宗巨变”和“人间佛教”为标志的三次转型,而当代佛教社会福利正面临着现代化的双...

佛教广义的孝道

佛教史“佛教广义的孝道”。∵佛教广义的孝道——文珠法师世人每以为佛教,“割爱辞亲,出家修行。”不畜妻子,不尽人道,不养父母,实在不孝。殊不知佛教,是十分重视孝道的宗教,其孝道思想,孝顺行为,又远非孔孟所及。虽然,佛教无专论孝道的经典,但其孝道思想,广见于诸经。例如:忍辱经中佛言:“善之极,莫大于孝,恶之极,莫大于不孝。”大宝...

佛教如何影响现代中国?

佛教史“佛教如何影响现代中国?”。1959年,正值重估中国历史成为一种时代潮流,芮沃寿把他在芝加哥大学人类学系与联合神学院所作的6次演讲,结集成书,遂成这本迄今仍为美国大学了解中国佛教的必读之书——《中国历史上的佛教》。∵这本薄薄的小册子,从汉代佛教自印度传入中国说起,一直讲到它在∵“近代西方力量的冲击下中国传统文明粉碎”语境下的挑...

佛教与自然生态(上)(2)

佛教史“佛教与自然生态(上)(2)”。二、虫鱼鸟兽皆有佛心∵如果这个世界没有虫鱼鸟兽等动物的存在,会是怎样的景况?没有清脆婉转的鸟声,看不到翩翩飞舞的蝴蝶,海里没有款摆游动的鱼儿,陆上见不到猫狗,草原没有牛、羊、象、马……,地球上只有两肢站立的人类,和他们所发明的各种人造物。∵当然,这样的画面是不可能存在的!假如所有的动物已灭绝,人类是...

佛教如何观察人生

佛教史“佛教如何观察人生”。对于人生的观察或看法,各人有其不同的观点,约略可以分成四种:第一种是浑浑噩噩的人生,他们是不注意人生,不理解人生,只是糊糊涂涂的生,懵懵懂懂的死,例如愚夫愚妇之类;第二种是模棱两可的人生,对人生的道理认识不清,自己没有主见,这样不差,那样亦好,例如“五教同源,九流合一”之类;第三种是各是其是,各非其...

佛教图书馆如何使用学术网路

佛教史“佛教图书馆如何使用学术网路”。佛教图书馆馆讯∵第一期∵84年∵3月∵佛教图书馆如何使用学术网路释见笃***地区因教育部于民国八十年,与美国普林斯顿大学的网路连上线后,***正式成为国际学术网路之一员,使得资讯的来源更是多元化,只要您拥有一部个人电脑、∵数据机∵(MODEM)、电话线就可以坐拥全球资讯。笔者因为经常从网路上得到很多...

佛教图书馆自动化规划问题讨论

佛教史“佛教图书馆自动化规划问题讨论”。佛教图书馆馆讯∵第二期∵84年∵6月∵佛教图书馆自动化规划问题讨论香光尼众佛学院图书馆编目黄惠珍一、前言∵资讯时代的来临,电脑普及应用,带动了社会各方面的自动化。谈到图书馆,自动化已成为必然的趋势,大家都期盼藉着自动化作业使图书馆从传统走向现代,提升服务的质与量,满足不同读者的需求,且经由网路进行馆...

佛教对汉语的特殊贡献——佛教成语

佛教史“佛教对汉语的特殊贡献——佛教成语”。∵在我们的日常生活中,成语的使用是非常普遍的,无论是在文章中还是在口语中,几乎每天都会从我们的嘴里或者笔下蹦出几个成语。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,它充分体现了汉语的博大精深。一般来说,成语是比词大而语法功能又相当于词的语言单位,它是用来表示一般概念的固定词组或句子,绝大部分成语...