MZD和佛教的不解之缘
佛教史“MZD和佛教的不解之缘”。∵MZD和佛教的不解之缘MZD幼年时期受到佛教文化的深刻影响。他母亲生他之前，有两个胎儿已在襁褓中夭折，为防止再遭不测，毛一生下来就被母亲寄居外祖母家，并拜当地龙潭一块巨石为干娘，取名“石三伢子”。同时，母亲为了祈求佛祖保佑儿子，经常带他去寺院烧香求签，虔诚地吃起“观音斋”。长大后的MZD对佛教文化...
佛教文化
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如何看待佛教的“生死轮回”
佛教史“如何看待佛教的“生死轮回””。∵如何看待佛教的“生死轮回”□∵王春华在我们的日常生活中,轮回现象到处在诠释着。例如风起云涌，凝聚成雨，雨水被太阳蒸发后变成云，云再转变成雨，这种周而复始，是轮回的现象。连宇宙物理的运转也是轮回，譬如春夏秋冬、花开花落等等。可见世间的一切现象都离不开轮回循环的道理。人，也在轮回中。我们常常看到电视中...
佛教与婆罗门教的“心识”观念比较
佛教史“佛教与婆罗门教的“心识”观念比较”。∵佛教与婆罗门教的“心识”观念比较姚卫群[论文提要]在佛教与婆罗门教的理论体系中，心识观念占有重要地位：这种观念的最初形态在印度远古圣典奥义书中就已出现，并对印度後世的婆罗门敬哲学流派的心识观念有影响，对佛教的这方面思想也有影响；佛教与婆罗门教的心识观念有相同处，也有差别点-考察与分析这方面的内容对...
佛教徒如何面对感情生活
佛教史“佛教徒如何面对感情生活”。∵所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合...
泰国、新加坡、香港佛教参访记
佛教史“泰国、新加坡、香港佛教参访记”。∵泰国、新加坡、香港佛教参访记惟贤法师（1994年7月25日）1994年7月，四川省宗教局组织了四川部分僧尼和居士到泰国、新加坡、香港旅游参观，这是四川省佛教徒集体出国参观的首次。名称是“中国四川省佛教参访团”，人数是僧尼20人、居士和各地区干部20人，共计40人。由省宗教局黄勇副处长、省佛教协会办...
纪念中国佛教两千年的愿望
佛教史“纪念中国佛教两千年的愿望”。∵纪念中国佛教两千年的愿望惟贤法师（1998年8月19日）根据中国史书《三国志·魏志》记载：“汉哀帝元寿元年（公元前二年），博士弟子秦景宪受大月氏王使存口授浮屠经”。今年是1998年，恰为佛教传入中国二千年，比永平七年（公元64年）佛教传入之说早六十七年，已经为佛教文化界和学术界共同考证论定。佛教学...
平等慈悲理念需深入挖掘佛教思想
佛教史“平等慈悲理念需深入挖掘佛教思想”。∵导语：经济全球化进程的加速和全球信息网络化的形成，必将加速推动东西方文明和价值观的碰撞和交融，也必将使不同宗教的交往和会遇日益频繁。宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织，是国际关系和世界政治中的一个重要因素。如何加强宗教对话，化解宗教冲突，也是摆在世界宗教徒面前的一项重大课题。科学技术是一把“双刃...
从历史演进论佛教本土的中国化
佛教史“从历史演进论佛教本土的中国化”。∵佛教自两汉之际传入我国，经魏晋至隋唐始臻极盛。由于佛教产生的社会经济条件和文化结构与中国不同，要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。有一种流行的观点认为：魏晋时期，佛学依附于玄学，经南北朝才独立发展，到隋唐才完成了中国化。笔者认为，这种观点仍有讨论的余地。佛教传入中国，必...