新时期佛教放生问题之我见
佛教史“新时期佛教放生问题之我见”。新时期佛教放生问题之我见诸位大德：末学仁贤恭敬合十！现将新时期佛教放生的问题做一陈述，望大德指正。大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故...
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中国佛教回应世界的召唤
佛教史“中国佛教回应世界的召唤”。中国佛教回应世界的召唤香港大学佛学研究中心∵陈天麟起源于印度的佛教，历经多次兴衰，到公元13世纪彻底在印度消失。可庆幸的是，佛教东传，大兴于华夏。中国不仅成为大乘佛教的发扬地，更成为佛教的第二故乡。本文在回顾中国佛教2000年兴衰之经验以及世界佛教发展大趋势的基础之上，试图说明，培养中英双语人才，促...
中国佛教面向世界的准备
佛教史“中国佛教面向世界的准备”。中国佛教面向世界的准备***鉴真图书馆∵释慧炬法师今天非常欢喜能在交流会上，向各位报告对于面向世界的中国佛教的一些浅见，以下会借用各位十分钟的时间来阐明自己的一些看法，就是在面对世界之前，中国佛教应该做些什么?首先，我们应先省思在这世界上，什么东西是最大?面对世界，我们需要为中国佛教做些什么?我们应...
中国佛教如何更好地面向世界
佛教史“中国佛教如何更好地面向世界”。中国佛教如何更好地面向世界中国佛教协会∵释可潜法师因为我是会本部的，或许有人会说：此次交流会，我是“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。其实，近水的楼台，向阳的花木，其本身就是一种有利资源。我们中国佛教如何更好地面向世界?就是要充分地利用自己现有的有利条件和资源。工欲善其事，必先利其器”，面向世界中国...
中国大乘佛教的过去与未来
佛教史“中国大乘佛教的过去与未来”。中国大乘佛教的过去与未来山西省五台山普寿寺∵妙喜法师末学来自五台山普寿寺，法名释妙喜。此次演讲的题目是“慈悲的海浪永不止息：中国大乘佛教地过去与未来”。佛陀的智慧犹如大海深广无边，佛陀的心充满了慈悲，佛陀是无相的，却能示现微妙不可思议诸相教化众生。佛教是以释尊四十九年说法为基础的宗教，至今已在不同地...
佛教传入中国之初的“楚狱”问题
佛教史“佛教传入中国之初的“楚狱”问题”。佛教传入中国之初的“楚狱”问题巨赞法师佛教传入中国，通常都以为是后汉永平七年，明帝因梦见金人而遣使西行求法，十年还汉，中国才有佛法。可是《后汉书》卷四十二《楚王英传》上说，在永平八年的时候，楚王英为了响应“入缣赎罪”的诏令，遣郎中令奉黄缣白纨三十匹以赎愆罪。明帝下诏回答道：楚王诵黄老之微言，尚浮屠之...
浅述佛教在构建和谐社会中的作用
佛教史“浅述佛教在构建和谐社会中的作用”。浅述佛教在构建和谐社会中的作用——仁风宗教问题从产生以来就同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实互为融合，具有特殊复杂性。它有着长期存在的深刻的社会历史根源，并对社会的发展和稳定产生重大影响。特别是冷战结束后，西方敌对势力加紧利用民族、宗教问题，对我国实施“西化”、“分化”。因此，宗教领域的和睦，...
深层生态学与佛教生态观的意义
佛教史“深层生态学与佛教生态观的意义”。深层生态学与佛教生态观的意义——吴言生和谐世界是当前国际社会致力达成的目标，也是中国宗教界特别是佛教界致力达成的目标。对外部环境的改善、对内在心灵的改善，是建构和谐世界的两个重要内容。对外部环境的改善，关涉到上世纪20年代以来在西方世界形成的显学——深层生态学；对内在心灵的改善，关涉到中国佛学的根本...
佛教伦理思想在诚信建设中的作用
佛教史“佛教伦理思想在诚信建设中的作用”。佛教伦理思想在诚信建设中的作用——常海“诚信”这一人文修养的重要组成部分，在计划经济体制下，无需过多的强调和倡导，人们也会以约定俗成的方式，把它纳入到社会活动的方方面面，并很自然地将其视为做人的“基本”。可是自从我国走上改革开放的道路以后（从计划经济到市场经济、从商品社会到信息社会的转轨中），原本习...
佛教与玄学之于传统译论的意义
佛教史“佛教与玄学之于传统译论的意义”。佛教与玄学之于传统译论的意义—张思洁一、引言“中国传统翻译理论”或“（中国）传统译论”，指以中国传统哲学、美学、文（诗）学、经学[1]、乃至书画等国学[2]∵思想为其理论根基和基本方法而形成的一系列既相互联系又有机结合的翻译研究命题；它不仅涵盖上溯两汉时期的佛经翻译理论，下迄清代的“新学”翻译理论，...