帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址
佛教史“帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址”。帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址又译为巴哈尔布尔佛教毗诃罗遗址英文:Ruins∵of∵the∵Buddhist∵Vihara∵at∵Paharpur这个遗址又被称作大寺院（Somapura∵Mahavira），是七世纪大乘佛教在孟加拉兴起的见证，一直到12世纪以前这里都是着名的文...
佛教文化
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佛教中，一个获得幸福的秘密……
佛教史“佛教中，一个获得幸福的秘密……”。无所求的布施，才是真正的布施。真正的布施，是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而荫起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施，不要企望别人的感激。人类是善忘的，但他们也一定会感激你的布施。真正的布施，是不企望任何物质的回报：布施者和受施者，同样的不需要为布...
惠能的佛教革新在中国佛教史的意义
佛教史“惠能的佛教革新在中国佛教史的意义”。内容提要:佛教发端于印土，而传播及中国、日本与东南亚一些国家。佛教约于东汉初年传入中国，大约公元67年左右。但直至七世纪末惠能的佛教革新运动才使佛教真正中国化，产生了中国化的佛教——禅宗，它以后一直是中国佛教的主流，并渗透进中国思想的内核，成了人们深层心理结构的一部分。我们从惠能的思想上看，不难看出...
从佛教的角度如何理解“情与理”?
佛教史“从佛教的角度如何理解“情与理”?”。首先谈“情”，从佛教教理而论，“情”乃无明而起，属烦恼范畴，是烦恼在不同因缘中的具体体现。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。“情”的种类细分无量，笼统则二：苦与乐。世间所谓亲情、爱情、友情、同情、温情、悲情、激情、冤情、怨情、无情、绝情等演绎着世间悲欢离合，喜怒哀乐，芸芸众生无一幸免，皆置...
当前佛教界最大的弊病
佛教史“当前佛教界最大的弊病”。今天我写这个题目，是本着利益众生的心而写，并不是依∵当前佛教界面临的最大问题就是闻思修的次第混乱，乃至于很多佛教徒根本就没有具足对佛教基础的认识和理解，更甚者，很多出家人也是一种迷信式的信佛。从而使当今的佛教呈现出外强中干的局面，各地寺院林立，庙宇富丽堂皇，但这些所谓的‘兴盛’皆是一种商业性的炒作，...
考证佛教世界观真理性系列之三
佛教史“考证佛教世界观真理性系列之三”。佛有法眼人不信，肉眼凡胎如何识。信愿行果弘正法,考证法眼有此篇。作为考证佛教世界观系列文章，本文将用自然科学中常用的逻辑实证和经验实证的方法，验证释迦佛真的具有我们这些凡夫俗子不具有的法眼——该法眼具有见空识无的能力。佛教经典中有这样一段关于释迦佛的故事：释迦佛从宽大的衣袍中取出一颗珍珠示向他的弟子...
佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”
佛教史“佛教中为什么不把吃植物当作“杀生””。前两天有个网友给我留言：植物不是生命吗？你们佛教徒口口声声说不杀生，吃植物难道不是杀生吗？你们真虚伪！和这个网友有类似疑惑的肯定大有人在，而且我认为有这样的问题并不奇怪，因为对于佛教的教育体系不了解的人，可以说对佛教充满了问题，又岂止吃素这么一个问题呢。现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受...