佛教文化

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佛教意义上的世界和平的实现

佛教史“佛教意义上的世界和平的实现”。佛教意义上的世界和平的实现∵日中友好宗教者恳话会会长∵日莲宗本山∵藻原寺贯首∵持田日勇∵一、世界和平与“苦”之根源∵现在,全世界的人们都在呼唤和平。地球上所有的人类、国家都在祈愿所谓的“为其自身利益谋求的和平”。要想实现这样一个愿望,事实上却并不容易。因为,对一个国家有利的事情也许会给其他国家带来损...

杜甫与佛教因缘

佛教史“杜甫与佛教因缘”。杜甫与佛教因缘∵[王春华]杜甫出生于儒学世家,但早年颇受佛教思想的熏陶。杜甫年少时寄居于姑母家中,多赖姑母照顾。姑母虔诚地信奉佛禅。杜甫在天宝元年(742年)为其姑母撰写的《唐故万年县君京兆杜氏墓志》中说姑母:“爰自十载已还,默契—乘之理,绝荤血于禅味,混出处于度门。喻筏之文字不遗,开卷而音义皆达。...

丰子恺的佛教思想及他的护生观点

佛教史“丰子恺的佛教思想及他的护生观点”。丰子恺的佛教思想及他的护生观点郑大圆丰子恺的佛教思想,可从他的漫画和随笔中找到线索,顺藤摸瓜,理出一个头绪来。他在《我的漫画》一文中说:“在得到一个主题以后宜于用文字表达的就写随笔,宜于用形象表达的就作漫画。”又说:“或用线条,或用文字,表现工具不同而已。”“漫”字的含义是随意,因此他的随笔实际上也...

莲花与佛教圣物

佛教史“莲花与佛教圣物”。莲花与佛教圣物莲花一般分布在中亚,西亚、北美,印度、中国、日本等亚热带和温带地区。莲花原产于印度,随佛教传入中国。据《诗经》记载,中国早在二千多年即有栽培,现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子,可见其历史之悠久。而***地区则是在100年前才由日本引进,目前在台南白河镇、嘉义一带,培植面积已近350...

唐宋亡佚佛教经录丛考

佛教史“唐宋亡佚佛教经录丛考”。唐宋亡佚佛教经录丛考关于佛教经录,前贤时彦论之夥矣,然类皆详于唐前而略于唐后,详于现存而疏于亡佚,故于唐宋间亡佚之佛教经录,着意甚少。笔者考稽历代经籍簿录,参以佛史僧传,得唐宋间亡佚经录19种,一一考其卷数、作者、内容、作时,以见唐宋佛教经录繁盛之情状。然见闻不广,搜讨难周,绠短汲深,纰漏不免,祈专...

《法华经》在中国的流传概述(2)

佛教史“《法华经》在中国的流传概述(2)”。《法华经》在中国的流传概述(2)高振农(接上期)三、《法华经》的翻译根据有关资料记载,《法华经》在我国共有汉译、藏译等的全译本和部分译本的梵汉对照、梵文改订本等共十七种。其中汉译本,根据《开元释教录》等所载,有:吴支疆梁接译的《法华三昧经》六卷;西晋竺法护译的《萨芸芬陀利经》六卷;东晋支道林译的《方...

佛教知识探索

佛教史“佛教知识探索”。佛教知识探索刘继芸∵戒,是佛教弟子的行动规范和守则。佛教戒律名目繁多,既包括对个人品行的要求,又有关于佛事活动和日常生活中的各种禁忌。中国佛教戒律是从印度僧人那里学来的。开始时,汉代僧人只是学印度僧人剃发、持化缘等。到了公元三世纪中叶,随着印度戒律译成汉文,当时中国已有受比丘(出家男子)戒的和尚,...

原始佛教的人生观

佛教史“原始佛教的人生观”。原始佛教的人生观释迦牟尼被人尊视,尊称为佛,是他悟道和传道的结果。但是“成佛”却不是他出家求道的原因。相传他是出于对人类遭受的种种苦难之深切关怀,才决定出家求道来帮助人类。∵在古印度,学术,文化,宗教之中心不是在房舍屋檐之下,而是在树丛林荫之中。2500年前的古印度,生产力低下,所谓贵族王公的宫殿其...

佛教与西夏文字的创制

佛教史“佛教与西夏文字的创制”。佛教与西夏文字的创制张迎胜原刊《兰州学刊》2009年第3期,第1-5页内容提要∵对西夏文字的研究,至今仍有尚待涉足的秘境。作为佛国圣地的西夏,充当其精神世界最为重要内核的佛教,理应体现在西夏的全部文化过程,即文化内容及其结构的连续变化之中。有鉴于此,本文对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌的关系...

佛教的弘法传播

佛教史“佛教的弘法传播”。佛教的弘法传播海涛法师一、引言佛教弘法传播的种种方式,推究其动机,皆可以将其视为佛教“法布施”精神的体现。经上说:“诸施法施胜,诸味法味胜,诸喜法喜胜,除爱胜诸苦。”一切布施中,法布施最为上。佛法的施予能启迪众生开智慧、得解脱,是滋养众生法身慧命的精神资粮,它的受用与效果远比财施来得殊胜。在以法施法...