佛教文化

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人间佛教的意义

佛教史“人间佛教的意义”。从历史上看,佛教无论在印度,还是在中国都是和当时的人类社会的福祉相关。中国佛教自二十世纪起,太虚法师首倡“人间佛教”。太虚法师在他的《人生佛教的说明》中己有这样的见解,他说:“佛法虽普为一切有情类,而以适应现代之文化故,当以‘人类’为中心而施设契时机之佛学;佛法虽无间生死存亡,而以适应现代之现实人生...

观音信仰与民间佛教

佛教史“观音信仰与民间佛教”。在关于推动佛教中国化、社会化、世俗化的历史进程并使之绵延至今的人的因素中,还有一股重要力量,即下层百姓。下层百姓以中国式的传统意识去理解佛教,以中国式的传统方法去实践佛教,由此而形成中国民间佛教。它同中国官僚士大夫阶层的居士佛教,共同组成中国佛教世俗信众的两翼,护卫与推动着中国佛教的发展前进。∵应当...

中国汉传佛教传入美国之经过

佛教史“中国汉传佛教传入美国之经过”。中国佛教之传入美国,应该是在十九世纪中叶,随着早期移民的华侨传过去的。∵最早移民美国的中国人,据说是一八四八年,有三个广东人——两男一女,乘坐秃鹰(Bald∵Eagle)海船抵达旧金山的。那位女性留在当地帮佣,两个男的到矿山掘金。∵美国于一八四八年在加州沙加缅度河(Sacramento∵River)...

根本及部派佛教缘起观所展开的契机

佛教史“根本及部派佛教缘起观所展开的契机”。根本及部派佛教缘起观所展开的契机演培法师一∵绪说佛教的中心思想,是在于缘起说,这在佛教的学者中,可说谁都没有异议的。因为佛陀的立教,就是以缘起为大本的。所以,不论古代或近代的佛学者,一谈到佛法与其他宗教或学说有不同的时候,立刻就要说到缘起,因为唯有缘起才是不共其他宗教或学说的唯一特质。因此,缘起说在...

部派佛教人寿长短业果之探讨

佛教史“部派佛教人寿长短业果之探讨”。部派佛教人寿长短业果之探讨圆光佛学研究所∵释宗平圆光新志∵第51期(2000.05)∵页57-64--------------------------------------------------------------------------------一、问题意识在我们的认知中,可能向来以为:...

佛教的近行定与安止定

佛教史“佛教的近行定与安止定”。佛教的近行定与安止定慈济瓦法师讲郑柏青译按:慈济瓦(Sujiva)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修习的过程里,受教于多位禅学师父,包括班迪达大师(Sayadaw∵U∵Pantida)。自从80年代的早期,驻锡在寂乐苑(Sant...

真常佛教缘起观所展开的契机

佛教史“真常佛教缘起观所展开的契机”。真常佛教缘起观所展开的契机演培法师一∵绪∵说性空与唯识之缘起观的展开,我已约略的说过;现来简单的介绍一下真常者缘起观的展开。佛所说的缘起,本是同一缘起,所以向各方面的开展,实由学者治学的方法不同而来,因为运用的方法不同,所得的结论自然各异,这不论治世学或佛法,都是一样的。佛所证悟到的缘起法性,虽则含...

佛教典籍首创的词语

佛教史“佛教典籍首创的词语”。汉语中有不少词语是佛教专门用语,其佛教文化色彩一望即知。譬如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、菩提、般若、度母、如来、那吒、优婆塞、优婆夷、阿兰若、阿修罗、天龙八部、六根六尘、四大皆空、三世因果、六道轮回、阿赖耶识、三千大千世界等等,数量极多,兹不赘述。有趣的是,不少汉语词语虽然源于佛教经典,其来源却鲜为...

源于佛教经典的成语

佛教史“源于佛教经典的成语”。源于佛教经典的成语汉语中有不少精辟、生动的成语,其中有一些便来自佛教经典。盲人摸象,出自《涅盘经》及《菩萨处胎经》,谓众盲人摸象,所言不一,即非全象。喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见,而不识全局。水中捞月,出自《摩诃僧祗律》,谓群猴展转相连于井中捞取月影,终堕水中而月亮犹在。喻众生认幻象为实有,...

佛教理念与企业经营

佛教史“佛教理念与企业经营”。现代人喜欢把商场比作战场。既是战场,必定硝烟弥漫,你死我活。于是,整天与人勾心斗角,学狡猾、斗心眼、使毒计。倘若长期处在这种高压环境中,必然心情紧张、疲劳、烦躁,哪里还能享受生命内在的自在、喜悦和安祥?如此引申开来,不仅商场如战场,更有情场如战场、考学如战场、晋升如战场……人世间,岂不是处处战火纷飞...