佛教文化

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佛教对神通、异能看法如何?

佛教史“佛教对神通、异能看法如何?”。佛教对神通、异能看法如何?∵佛教承认有神通的事实,凡夫可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。∵所以五通,一、能知过去世叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫做他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪、去无影,瞬息千里...

佛教如何适应民间信仰的要求

佛教史“佛教如何适应民间信仰的要求”。佛教如何适应民间信仰的要求所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了疏解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨,在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下,唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑,利用求签、问卜、...

佛教人间∵心心相印

佛教史“佛教人间∵心心相印”。李向平:佛教人间∵心心相印李向平∵提要:和谐世界,从心开始。这是一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的“全球文化意识”。它作为一种文化对话与合作的路径,能够为中国社会的和平发展奠定文化精神资源,塑造一个和谐共享的负责任的国际形象。同时,它还可与其他宗教文化体系展开对话与合作,以深入批判“中...

1994年魏晋南北朝史研究综述

佛教史“1994年魏晋南北朝史研究综述”。1994年魏晋南北朝史研究综述少卫、先武、向田1994年有关魏晋南北朝史的文章约270篇,不乏内容新颖之作。其中考古方面的文章有50篇左右。在220篇学术论文中,政治军事方面的约50篇,占22%;经济方面的20余篇,占10%;民族、思想文化、社会风俗和人物方面的论文仍是重头,共150篇,占全年论文总...

南传佛教的形成过程

佛教史“南传佛教的形成过程”。云南傣族等少数民族佛教,属巴利语系,亦即南传的上座部佛教,它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国(今斯里兰卡)抄写经律,但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐永明七年(489)译出...

宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教

佛教史“宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教”。宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教此外,曹洞宗仅洞山嫡传的云居道膺(?~902)一系,绵延不绝,从六世芙蓉道楷(1043~1118)以后渐盛。再经丹霞子淳(1064~1117)传弘智正觉(1096~1156),提倡默照禅,与看话禅并行。又丹霞子淳一系,在天童如净之后,传入日本。除禅宗之外,律宗和贤首、慈...

南传佛教的教义

佛教史“南传佛教的教义”。南传佛教的特点是朴素求实。佛教中历代祖师大德都很简朴。南传佛教的寺院有三个要素:菩提树、大殿、白塔。他们的大殿非常简单,整个寺院就象民房一样。这也促使求实。斯里兰卡、泰国的僧人穿着也很朴素,这说明他们到哪里都是一种心境。这非常难得。南传佛教国家的经典主要是《阿含经》、《阿毗达摩》和戒律。《阿含经》的...

大乘佛教的根据

佛教史“大乘佛教的根据”。大乘佛教的根据慧广法师∵大乘佛教的经典,可能像奉行原始佛法者所说的,不是释迦牟尼佛所说;大乘佛教里面的一些佛菩萨,也不见于原始经典──四阿含经。那么大乘佛教是不是佛法呢?如果不是佛法,那过去祖师的修行证道,像禅宗,得道之士何其多,都是假的、都是骗人的了?有可能吗?不可能!他们不可能都那么笨,被骗而不...

佛教徒的爱国情怀

佛教史“佛教徒的爱国情怀”。佛教徒的爱国情怀海天∵今天是一个难忘的日子,不仅因为我首次参加了香港宗教界庆祝国庆酒会,而在于它让我重温那份爱国情怀。驱车赶到酒店,已是晚上六点多,在工作人员的引导下步入会场,我即被热闹的气氛感染了,只见身着各式服装的人群,仿佛一幅流动的水彩画,充满了自由与欢乐,风味不同的素食则表达了各宗教的共同愿...

佛教伦理研究初探-哲学其它

佛教史“佛教伦理研究初探-哲学其它”。佛教伦理研究初探-哲学其它“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”∵――《法句经》∵1.伦理学为何与宗教有关?∵1.1∵After∵MacIntyre(跟随麦金太尔)∵伦理学,按包尔生的定义[1],是一门关于风俗或道德的科学。那么伦理学为何与宗教有关呢?∵何怀宏先生在《伦理学是什么》[2]里提到...