佛教文化

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佛教与现代化

佛教史“佛教与现代化”。佛教与现代化郑丹琳(新加坡国立大学研究生)一∵、前言近世纪可说是个日新月异的时代,举凡政经体制、科学、社会等结构部经历了巨大的变迁。在这样不断变新的时代中,若不能跟上时代的步伐,配合改变而有相对的应变则必然会受到淘汰。佛教也是如此。随着时代的洪流,佛教现代化已事在必行。从《普门学报》诸多学者对佛教现...

佛教与爱国守法

佛教史“佛教与爱国守法”。佛教与爱国守法刘蕻佛教史上有一段非常有名的故事:佛教创始人释迦牟尼佛还在世的时候,乔萨弥罗国的琉璃王要征讨释迦牟尼佛的祖国迦毗罗卫国,当佛陀知道这个消息以后,他立刻认识到这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟。尽管知道因果必定显现,最后祖国终将覆没,早巳放弃太子权位,远离红尘的佛陀仍然觉得自己应该为养育自...

佛教与中国印刷业

佛教史“佛教与中国印刷业”。佛教与中国印刷业佛教自印度传入我国,给中华民族带来了多方面的影响。这在民族生活的各个方面表现得异常明显,而于印刷术,尤其彰着。古代印度的佛经,开始只是师徒传承,口耳相授,并不见诸文字。直到公元前1世纪第四次结集时,才把经文和注疏记录在棕榈叶上,成为卷帙浩繁的三藏经典。梵文称树叶或叶片为“贝多罗”(音...

佛教与当代中国社会

佛教史“佛教与当代中国社会”。佛教与当代中国社会李广良佛教是中国社会和中国文化的一个有机组成部分,是无数中国国民的精神生活的支柱。佛教的兴衰不仅关乎佛教本身,而且关乎整个中华民族的现实存在和未来发展。随着中国社会的深刻变化,中国佛教和佛教与中国社会的关系也在发生着深刻的变化。我们应该在如实观察现实的基础上,对佛教与当代中国社会的...

佛教在美国——纽大教学十年记趣

佛教史“佛教在美国——纽大教学十年记趣”。佛教在美国——纽大教学十年记趣郑僧一六十年代在美国佛教是一种时髦,佛学应时而兴。威州大学率先开设跨学科的佛学研究生班,一些知名度较高的学府相继设置佛学课程,纽约大学也于宗教学系设佛学噪。一九七四年秋我从佛州迈阿密踬顿徒纽大近东系,一九七六年春适逢原教授退休,接掌佛课,始获专任,直至去年退休后,仍兼这...

佛教与中国俗文学

佛教史“佛教与中国俗文学”。佛教与中国俗文学--------------------------------------------------------------------------------俗文学是流行于民间为大众所喜爱的文学,是不被士大夫阶层尊重的文学。魏晋以后,佛教势力深入民间,一般人民的生活和佛教的关系特别...

佛教与反切产生

佛教史“佛教与反切产生”。佛教与反切产生苏州铁道师范学院中文系∵姚淦铭佛教对于中国文化的影响是深且巨,渗透于各个方面,往往贡献突出;佛教与反切的产生,即此中一端。反切是汉字注音的一种方法,是用两个权字为另一个汉字注音。其上字取声,下字取韵和调,然后拼出被切字之音。如“都,当弧切”,即取“当”字声母d,又取“弧”字声母和调u,...

佛教与中国文学

佛教史“佛教与中国文学”。佛教与中国文学∵周逸人佛教是人类历史上的重大社会现象,在中国流传发展近两千年。佛教在中国既是一种信仰实践,又是一种文化现象。千百年来,佛教成为我国上层建筑的重要组成部分,对我国的文化艺术——包括哲学、文学、音韵、语言、声律、雕刻,建筑,绘画,戏曲,音乐、舞蹈等方面,都产生过深刻的影响。佛教十分重视通...

周叔迦:从佛教徒的人格说起

佛教史“周叔迦:从佛教徒的人格说起”。从佛教徒的人格说起周叔迦第一章佛教徒的三重人格佛教自东汉明帝的时候由印度传入中国,到唐朝算是极盛时代。自南宋以后一代不如一代,一直到了前清末年,佛法是衰极了。在那时的情形,是士大夫绝口不谈佛法,认为佛法是外道异端,土家子弟绝对无有出家的,以为那是家庭中出了一个废才,便是莫大的耻辱了。虽然土大夫也有与...

佛教人生观

佛教史“佛教人生观”。佛教人生观佛教的人生观,一字概括之,即为“苦”,而这个“苦”不仅含有一般意义上的“苦难”、“痛苦”、“忧悲”、“苦恼”,还包含更深的意念,如“缺陷”、“无常”、“空”、“无实”等。佛教认为世间有苦难,但也并不否认人生的乐趣。而且认为众生都可以有各种物质和精神的乐趣。如家庭伦理之乐,五欲之乐、厌离之乐...