佛教史

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佛教之涅槃观

佛教史“佛教之涅槃观”。佛教之涅盘观一∵涅盘之意义我国佛教徒,都说学佛是为了了生死。是的,了生死是佛教的主要目标。真能了生死的,就是得到涅盘。涅盘是学佛者的最高理想,被称为“一切圣者之所归趣”。得涅盘,在佛法中占着主要地位,如神教以生天为最后目标一样。到底什么是涅盘呢?对于涅盘的意义,要有透辟的了解,才会以此目标而尽力以赴...

南诏佛教概论

佛教史“南诏佛教概论”。南诏佛教概论云南省博物馆∵王海涛南诏的252年,是云南佛教史上最重要的时期,在从奴隶社会向封建社会的过渡中,残存的原始图腾跳完了最后一个舞蹈就悄悄离开了舞台,而来自遥远的密乘,早在细奴罗时代就潜人洱海地区。起初,只能周旋巫教,混迹于土主群中,串了200年配角,直到丰佑、世隆时代,一跃而为台主,浓装艳...

用拉康的三个“域”理论解读佛教

佛教史“用拉康的三个“域”理论解读佛教”。用拉康的三个“域”理论解读佛教浙江台州学院∵曾其海法国雅克·拉康(Jacqueslacan,1901—1981)的学说,成为二十世纪末期不止一种理论流派的源流和支柱。有人把所谓当代西方“后殖民主义”理论划分为三种主要理论模式:解构主义学派、精神分析学派和女权主义学派,几乎无一不与拉康理论直接相关。比...

苏轼和佛教

佛教史“苏轼和佛教”。苏轼和佛教中国历史博物馆∵毕素娟苏轼,字子瞻,一字和仲,号东坡居士。生于1037年(宋仁宗景佑四年),卒于1101年(宋徽宗建中靖国元年),四川眉州眉山人,他是北宋着名的文学家和书法家,其散文和诗词艺术成就很高,在中国文学史上占有重要地位。苏轼1056年(宋仁宗嘉佑元年)举进士。1071年(宋神宗熙...

普贤精神与上海佛教

佛教史“普贤精神与上海佛教”。普贤精神与上海佛教上海玉佛禅寺∵真禅四川峨眉山,为普贤菩萨显灵说法的道场。此说起源于何时已不可考。据《峨眉山志》记载,早在魏晋时代,僧肇大师就曾在峨眉山创建黑水寺,后即被称为峨眉祖堂。但是,此时尚未提到有供奉普贤菩萨等事迹。晋代开始建立普贤寺,应该说这是峨眉山寺院供奉普贤菩萨像的开始。如果说峨眉山是...

从佛教大乘精神探讨习武价值

佛教史“从佛教大乘精神探讨习武价值”。从佛教大乘精神探讨习武价值一、问题的提出佛教独特的思维方法、道德规范和广博精湛的教理内涵,已广泛地给予人们以新的启发,并已渗透到文学、哲学、逻辑、艺术、医药等人类知识的一切领域;自然科学和现代科学,也从佛学中获得深层次的启示。这就告诉人们:重视、研究佛教对人类社会的影响和作用,实是当务之急。佛教精神...

对今日佛教的一些想法

佛教史“对今日佛教的一些想法”。对今日佛教的一些想法∵释永信一、寺院是干什么用的?我们知道,我们的老祖宗佛陀在世时,是没有象我们现在这么漂亮堂皇的寺院的,并且包吃包住。佛陀成佛前,在伽阇山苦行林中的6年苦行就不必说了,即使在成佛前后,也只是坐在尼连禅河边的毕钵罗树下,风吹雨打太阳晒,有上顿没有下顿的。成佛之后,他带着信徒,四出说法...

佛教往何处去

佛教史“佛教往何处去”。佛教往何处去∵释永信这是我几年来一直苦苦思考的问题。早些时候我在翻读净慧法师1993年主编的《中国佛教协会成立四十周年纪念文集》时,其中有篇文章是中国佛教文化研究所写的,说到该所曾写过《中国佛教往何处去》。我很想找来看看,但在少林寺找不到。我突然想到,这事情本身就是问题所在。象这样重要的文章,连我都...

佛教产业的本质与规律

佛教史“佛教产业的本质与规律”。佛教产业的本质与规律杨硕(武汉中国地质大学研究生院2006经济学预科班,430000)杨纪青(襄樊学院电信系,441053,手机:13581445622)摘要借鉴近年宗教市场论的发展,系统地论证了佛教作为一门产业的供给与需求的性质与规律,结论:佛教是以佛教理性为基础的生产佛的产业,佛教产业的一切结构...

试论佛教人生观的借鉴意义

佛教史“试论佛教人生观的借鉴意义”。试论佛教人生观的借鉴意义华东师范大学附属东昌中学∵徐洪桥人生观,即人们对于人生的价值、意义和个人立身处事的态度的一种看法或见解。谚语云:“人心不同,各如其面。”由于各人的环境感受的不同,所以对人生的见解亦不相同。譬如说,有人认为人生快乐,有人认为人生痛苦;有人积极进取,有人消极悲观。这些,究竟谁是谁...