人间佛教与普世伦理的探讨
佛教史“人间佛教与普世伦理的探讨”。人间佛教与普世伦理的探讨庄小燕在二十一世纪全球化的张力下，各个民族，各个国家一方面要维护自己的文化、传统和风俗习惯，一方面要去创造共通的文化。在积极地宣称各自文化的重要性的当下，祈求实现人类的福祉、世界的和平，是现代人共有的愿望。“佛教伦理，以站在人类的立场，凝视人类为首要，正是共通于世界的普遍伦理...
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人间佛教理念弘传方式的转折
佛教史“人间佛教理念弘传方式的转折”。人间佛教理念弘传方式的转折——以《普门学报》为标志董群（东南大学专任教师）本文所指的人间佛教理念弘传方式的转折，是特指佛光山的人间佛教弘化之路而言，此种转折以《普门学报》的出刊为标志。以笔者不成熟的外在观察，《普门学报》的出刊显示出佛光山将在保持原有特色和传统的前提下，更加兼重学术一路，即从“实践性...
浅析佛教“众缘和合”的实践意义
佛教史“浅析佛教“众缘和合”的实践意义”。浅析佛教“众缘和合”的实践意义——汪祖民当前，世界多极化趋势继续发展，但单极还是多极的斗争依然深刻复杂；经济全球化趋势继续发展，但国际经济竞争依然深刻复杂；不同文明交流继续发展，但国际思想文化领域的斗争依然深刻复杂；国际战略安全形势总体稳定态势继续发展，但人类面临的安全挑战依然深刻复杂；国际协调合作...
浅析中国佛教的传播方式与特点
佛教史“浅析中国佛教的传播方式与特点”。浅析中国佛教的传播方式与特点戴继诚（中国人民公安大学犯罪学系，北京100038）摘要：宗教传播既是宗教生命力的表征，也是其救世精神的要求。两汉之际，佛教东传华夏，开始了它的中国化进程。佛教在中国的传播主要以人际传播与书本传播为主，走的是一条文化之道、和平之旅。在全球化的今天，这种弘法方式更具启发与借...
空与无我（二）——佛教的言语观
佛教史“空与无我（二）——佛教的言语观”。空与无我（二）——佛教的言语观定方晟着∵美国佛教弘法中心译二、从自我到无我无我与非我在印度，婆罗门教算是“正统派”，他们虽然否定通俗的自我观念，但却肯定自我（atman）。相反地，佛教算是“异端派”，他们创造一个无我（梵文叫an—atman，巴利文叫an—atta），积极地否定自我。表面上，两种思想...
空与无我(十一）佛教的言语观
佛教史“空与无我(十一）佛教的言语观”。空与无我(十一）佛教的言语观定方∵晟∵着美国佛教弘法中心译许多人在梦里跟美女做爱，醒来后始知南柯一梦，不禁大失所望：一唉!可惜、真可惜。”看似一件糊涂事，殊不知他却经过了一番奇妙的体验。做梦归做梦、觉醒归觉醒，彼此都是真实的。平等看待觉醒与梦境，并非要把觉醒当做短暂或无常。若视觉醒为真实，而做梦为虚...