佛教史

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朝鲜佛教史

佛教史“朝鲜佛教史”。朝鲜佛教史∵作者:林子青  北传佛教之一。4世纪后期由中国传入。其传播和发展大体可分为以下几个阶段:  三国时期  最初传入佛教的是三国鼎立时代的高句丽(朝鲜北部)。据《海东高僧传》卷一载,高句丽小兽林王(高邱夫)二年(372),中国前秦苻坚遣使者及僧顺道送去佛像和佛经。两年后,又有东晋僧阿道赴高句...

云南地区上座部佛教

佛教史“云南地区上座部佛教”。云南地区上座部佛教  云南傣族等少数民族佛教,属巴利语系,亦即南传的上座部佛教,它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国(今斯里兰卡)抄写经律,但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐...

与友人论研究佛教

佛教史“与友人论研究佛教”。与友人论研究佛教单培根世之研究佛教者,有原始佛教、发展佛教之分,以阿含经为原始,以大乘为发展。又有以小乘为人的佛教、大乘为神的佛教。小乘为历史性的,大乘为艺术性的。佛教自释尊涅槃而后,初有上座大家二部之别,后分为二十部,皆大乘所谓小乘也。继而大乘掘起,有中观瑜伽为空有二宗。传华为三论唯识。原佛教为释...

印度佛教史

佛教史“印度佛教史”。印度佛教史∵作者:宫静∵  产生和流传于南亚次大陆的佛教。创始人是悉达多·乔答摩,佛教徒尊称他为释迦牟尼,简称佛陀(觉者)。发展过程大致可分为五个历史阶段:  原始佛教  释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元前6~前5世纪。佛陀的说教最初是口传的,为了便于记忆,采取偈颂的形式,后来编集为...

人间佛教之实践

佛教史“人间佛教之实践”。人间佛教之实践  我们要实践人间佛教慈悲宽恕的精神,以及开拓人的般若智慧,共成佛道,必须长养慈悲心,推展慈悲行,用实际行动去饶益众生。  慈悲心,就是慈无量心,悲无量心,喜无量心,舍无量心。实践人间佛教的菩萨,既要心地慈祥,平等拔苦与乐,又要能宽恕他人的过失,以及随喜他人的功德,但见他人之善,不见他...

人间佛教之目的

佛教史“人间佛教之目的”。人间佛教之目的  人间佛教之目的,不止要开拓人生的智慧,使人远离意识的错觉,获得正知正见,了解真理,认识自己;同时要开拓二乘圣人的智慧,使之离情去执,回小向大,自利利他,共成佛道。  因为一般人的智慧,仅凭个人的主观与偏见去推理,毫无真理的依据,既不能理解事物的真相,更无法认识人生,了解自己;因此,...

人间佛教与社会

佛教史“人间佛教与社会”。人间佛教与社会  现代社会,不止急于需要人间佛教的智慧,更急于需要人间佛教的慈悲。因为唯有人间佛教的智慧,始可以提升人的理智;也唯有人间佛教的慈悲,始可以美化人的情感;使人间的理智与情感,获得平衡发展。  理智与感情,在一般人的心目中,总是互相抵消,时高时低,此起彼伏的;而且是水火不相容,一冷一热,...

人间佛教的意义与途径

佛教史“人间佛教的意义与途径”。人间佛教的意义与途径 人间佛教最早的雏形是在佛陀涅槃三百年以后慢慢形成的,从那时起原始一味佛教开始分化:僧团内保守一派远离人群,比较注重戒定的修习以及专门解脱的训练,这就形成了现在流传在斯里兰卡、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨以及我国云南傣族地区的上座部佛教;开放一派比较注重接近群众,认为佛教应该打破保守...

面对当今科学时代∵佛教定位何在?

佛教史“面对当今科学时代∵佛教定位何在?”。面对当今科学时代∵佛教定位何在?  楼宇烈  任何一种文化、一种宗教都是一定时代的产物。在历史的发展中,一种文化、一种宗教要不被时代淘汰,就必须对自己已有的内容和形式作出调整、补充或改造,找到自己在这个时代存在的理由,重新给自己一个定位。  当今时代是一个讲科学的时代,是一个科学占据了话语霸权的时代...

近代中国佛教教育

佛教史“近代中国佛教教育”。近代中国佛教教育       ∵  近代中国,封建制度被推翻,整个社会进入了新的时期。佛教在新的社会形态下,也相应发生着巨变。以太虚大师为首的佛教界人士,为了改变人们头脑中对佛教是“鬼的宗教”与“死人的宗教”的观念,做了大量的宣传工作,并提出“人间佛教”的理念。同时,佛教界为了培养人才,兴办佛教教育...