佛教史

列表

佛教人格培养的意义

佛教史“佛教人格培养的意义”。∵佛教所说的人生是苦,是让我们认清所面对的现实,并非要我们认命,更不是想方设法地逃避。而是让我们以理性的智慧,寻求痛苦的真正起因,从而在根本上消除它们,获得究竟的涅盘之乐。并在人格上心念中,现实生活里修正改善。完美的人格可从教育、艺术、宗教等的薰陶之中养成,但那并不完全可靠。有些人迫于名利及权势等欲...

杨虎城将军与西安佛教的因缘

佛教史“杨虎城将军与西安佛教的因缘”。∵杨虎城将军与西安佛教的因缘在陕西近代史上,杨虎城将军是一位与佛教有缘的着名人物。杨虎城(1893—1949),陕西蒲城孙镇甘北村人。杨早年丧父,一生事母至孝。因其母孙太夫人笃信佛教,故杨遂与佛教产生了不解因缘。杨与佛教的因缘,当以与西安佛界的联系最为密切。杨虎城将军与西安佛教的因缘,突出地表现在他...

现代岭南画派与佛教的因缘

佛教史“现代岭南画派与佛教的因缘”。∵现代岭南画派与佛教的因缘高剑父是公认的现代岭南画派的重要创始人之一。上世纪20年代,他与广州着名的佛教寺庙六榕寺的住持铁禅法师结交,往来甚密。当时,广州也和国内其它地方一样成立了各种居士佛教组织,广州楞严佛学社是其中最着名的一家,以“非宗教的佛法”和“佛法非迷信而系智信”相号召,高剑父即为楞严佛学...

“轮回转世”的佛教丧葬观(一)

佛教史““轮回转世”的佛教丧葬观(一)”。∵“轮回转世”的佛教丧葬观(一)据历史记载,东汉末年,佛教传入中国。公元65年,东汉明帝梦见西方之佛,他兴趣盎然的遣出十余位使者,前往天竺求取佛经佛法。两年以后,使者归来,他们用白马给中国人驮回一个陌生的宗教。随同而来的还有两位深目高鼻的印度高增。明帝以贵宾之礼接待了两位高增,并赦令在洛阳城西雍门外...

佛教持物——幢

佛教史“佛教持物——幢”。∵幢(梵名Dhvaja、ketu、pataka),又称作脱阉、宝幢、天幢等。为旗的一种,即附有种种丝帛,用以庄严佛菩萨及道场的旗帜。而幢、幡亦经常一起}∵出现,作为庄严道场之器具。幢原用于王者之仪卫,或作为大将之指挥旗,能降伏一切魔军,故称佛说法为建霸‘宴盂弓嚣蒜盏譬严具,用来赞叹佛菩萨及庄严道矗。...

佛教持物——梵箧

佛教史“佛教持物——梵箧”。∵梵箧,又称梵夹、梵经、梵典,是指以梵语书记于贝叶、桦皮、纸等之经典,又代表一切经典。《白宝口抄•文殊法》中况:“书箧者,梵箧也,或云般若梵箧,是箧内人般若经,故般若智义,箧理义,是表理智不二三形也……《般若心经>具说文殊之智德,其文云:三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”...

佛教持物——伞盖的象征意义

佛教史“佛教持物——伞盖的象征意义”。∵∵伞盖(梵chattra)为遮日防雨所用的一种伞。又称盖、笠盖、宝盖、圆盖、华盖、天盖。《摩诃僧祗律》卷三十二中说:“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载,盖有竹、叶二种,伞柄长限二肘。古印度部族在重要会议时,为了避暑,常利用大树的树萌作为议事的场所。而在这种场合中,部族的长...

佛教持物——法螺

佛教史“佛教持物——法螺”。∵法螺(梵名Dharmasankha),译为商、珂贝,又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。后世常以法螺为佛事中所使用的法器之一。在卷贝的尾端附笛制成,状似喇叭。《洛阳伽蓝记》卷五记载,乌场国有早晚吹法螺以礼佛的习俗。《广清凉传》卷上记载,五台山大孚灵鹫寺启建法会时,即以法螺、箜篌、琵琶齐奏。...

历史上的卧佛发掘有多少神秘事?

佛教史“历史上的卧佛发掘有多少神秘事?”。∵历史上的卧佛发掘有多少神秘事?1300多年前,“大唐高僧”玄奘在西行途中过境“梵衍那国”。或许是一座巨型卧佛带来的心灵震颤非同一般,他在《大唐西域记》里记录了这样一则见闻。“城东二三里伽蓝中,有佛入涅盘卧像。长千余尺。”意思是,梵衍那国都城东面二三里的寺院中,有座佛陀入涅盘(佛教称僧人死亡为入涅盘...

广律东来前早期中国佛教的律典传译

佛教史“广律东来前早期中国佛教的律典传译”。∵广律东来前早期中国佛教的律典传译作者:屈大成摘要∵有关中国戒律史的研究,一向集中在《十诵律》、《四分律》等广律于5世纪初译出以后的情况。其实在此之前,已有逾五十部律典东传,包括戒本、犍度、律论,以及有关忏罪和在家戒律的经典,种类繁多。本文逐一考证这些早期律典,并从中观察到早期中国佛教徒对僧尼二部戒...