明代士绅编撰佛教方志动机再探
佛教史“明代士绅编撰佛教方志动机再探”。∵明代士绅编撰佛教方志动机再探——兼评卜正民《为权利祈祷——佛教与晚明中国士绅社会的形成》曹刚华（北京师范大学古籍所∵北京∵100875）明代是中国佛教方志发展的重要时期，不仅着述数量多，而且改编了传统方志体例，提出不少有关史学撰述的真知灼见，为中国佛教方志的完善奠定了基础。明代佛教方志数量繁多，有...
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佛教伦理与社会道德建设
佛教史“佛教伦理与社会道德建设”。∵佛教伦理与社会道德建设新成法师伦理一词，在我国传统文化中，一直与道德并称，即处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则。所谓的佛教伦理学，即泛指构成佛教理论体系的学说。佛教作为古老的哲学体系与宗教团体，它的产生是时代环境发展过程中的必然产物。换言之，只有我们首先充分了解了佛教产生的时代背景之后，才能够...
读《史树青金石拓本题跋选》
佛教史“读《史树青金石拓本题跋选》”。∵读《史树青金石拓本题跋选》来源：北京文博∵作者：景爱史树青先生是当代最着名的文物鉴定专家，任国家文物鉴定委员会副主任。今年8月16日，是史先生80华诞。在前一年，曾有人提出拟征文编纪念文集，为史先生婉然谢绝。有鉴于此，中国历史博物馆同仁，遂将史先生金石拓本题跋中精选出99件，由海国林先生编为一集，...
思想史上的异域风∵佛教如何融入中国
佛教史“思想史上的异域风∵佛教如何融入中国”。∵思想史上的异域风∵佛教如何融入中国中国历史上，从来没有一种外来文化像佛教那样，既猛烈冲击着中国的本土文化，又经过长期的碰撞、磨合，逐步被改造、被消化、被吸收，最终成为中华文化的一个有机组成部分。佛教自两汉之际传入中国后，便在朝野传播。开始，人们信佛仅是为了祈福延寿、平安吉祥。后来，统治者看出其中奥...
南传佛教香火缭绕西双版纳
佛教史“南传佛教香火缭绕西双版纳”。∵云南傣族等少数民族信仰的佛教，属巴利语系，亦即南传上座部佛教，它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国（今斯里兰卡）抄写经律，但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐永明七年（489...
第四章∵南地佛教之中心
佛教史“第四章∵南地佛教之中心”。∵第四章∵南地佛教之中心罗什之来长安也，北地佛教之盛，实可概见。当其译经逍遥园时，门徒如云，号称三千余人。其传译《大品》也，受其意旨，与之有关者，名僧有五百余人，或八百余人。其传译《法华经》也，四方义学之沙门，集者二千余人；《法华宗要序》所载。或谓其时听受领悟者，八百余人。《法华经后》序所载。其译《...