佛教史

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历史朝代公元对照简表

佛教史“历史朝代公元对照简表”。∵朝∵代起∵讫都∵城今∵地夏约前2146-1675年安邑山西夏县商①约前1675-1029年亳河南商丘周西周约前1029-771年②镐京陕西西安东周前770-256年洛邑河南洛阳秦前221-207年咸阳陕西咸阳汉西汉③前206—公元25长安陕西西安东汉25—220洛阳河南洛阳三国魏220-265洛阳...

辽朝陪都-南京城-佛教的兴盛

佛教史“辽朝陪都-南京城-佛教的兴盛”。∵辽南京不仅汉族佛教信徒众多,而且契丹人包括皇帝在内对佛教也诚信有加。《契丹国志》记载南京“僧居佛寺,冠于北方”,在北京的历史上达到了一个崇佛的高峰南京佛教的兴盛,首先表现在寺庙众多,佛塔林立。据宋人洪皓《松漠记闻》记载,南京大的寺院即有36所。城内着名的寺院有悯忠寺(今法源寺)、天王寺(今天宁寺)...

慧远是中国早期佛教史上的一个大师

佛教史“慧远是中国早期佛教史上的一个大师”。∵慧远是中国早期佛教史上的一个大师慧远是中国早期佛教史上的一个大师。他的一生大体上可以分为三个阶段。第一阶段,是学习中国传统学术的时期,他在学习儒学之余,也探讨玄学,为以后接受佛教思想作好准备。具体时间,可以订为晋成帝咸和九年(334)至穆帝永和九年(353)之间。第二阶段,是在道安门下,学习道安的...

长安佛教与儒道思想探析

佛教史“长安佛教与儒道思想探析”。∵长安佛教与儒道思想探析黄德昌一、“因风易行”——儒道弘佛道安(公元312年——公元385年),中国佛教史上着名高僧,虽然他仅在长安生活七年,但却是长安佛教杰出的代表人物。他出身于一个儒学世家,“家世英儒”(《高僧传·晋长安五级寺释道安》),自幼受到良好教育,“七岁读书,再览能诵,乡邻嗟异”(同上)...

长安佛教逻辑研究

佛教史“长安佛教逻辑研究”。∵长安佛教逻辑研究——关兴丽长安佛教逻辑研究——兼论唐朝时期玄奘对中国逻辑史的贡献一、三大逻辑的比较众所周知,世界逻辑之源有三:古希腊(西方逻辑)、先秦时的中国(名辩)、古印度(印度因明)。19世纪末至20世纪中叶,西方逻辑、印度因明和中国名辩相互激荡,在中国逻辑史上出现了空前的逻辑比较研究的局面。...

历史有多深,中原有多古

佛教史“历史有多深,中原有多古”。∵历史有多深,中原有多古□∵辛心《视野》∵2009年第05期从郑州出发,一路高速,两小时左右到洛阳。城东12公里有白马寺,建于东汉永平十一年(公元68年),是中国官建的第一家寺庙,地位极高。公元64年,汉明帝刘庄夜梦金人,疑为佛身,遂遣使西域拜求佛法。这是西天取经的雏形。三年后,使者同印度高僧用白马...

姚安与大理历史

佛教史“姚安与大理历史”。∵姚安与大理历史□∵苏红军《大理文化》∵2007年第04期2007年春,沐浴着姚安明媚的春风,我到姚安进行考察,着重了解姚安的历史文化,所见所闻,无不感到震撼。姚安厚重的历史文化、优美的自然风光、浓郁的民族风情,真让人惊叹!姚安的历史是文化的历史,姚安的辉煌曾经是文化的辉煌。历史上的姚安曾经发生过许...

佛教名地金牙堡

佛教史“佛教名地金牙堡”。∵佛教名地金牙堡金牙堡位于淳化县西南五十余里的泾河北岸、驱车从官庄镇席家原到泾河畔,一座寺院就展现在你的眼帘下。这里山水相辉,峭壁陡绝,风景秀丽,气候清爽,是一幅美丽如画的境地。当人们游览于此,如同到了仙境一般,精神舒坦,心情宽阔,思绪翩翩,久久留恋不舍,赞喻它是淳化的“大佛寺”、“楼观台”。据《读...

佛教缘起怎么讲

佛教史“佛教缘起怎么讲”。∵佛教缘起怎么讲佛教教义。亦名缘生。"因缘生起"的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起即诸法由缘而起;宇宙间一切事物和现象的生起变化,都有相对的互存关系或条件。佛教常用"此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭"来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从"大梵天造"、"大...

佛教初传时期的北方社会

佛教史“佛教初传时期的北方社会”。∵佛教初传时期的北方社会刘进宝佛教初传时期的北方社会——读尚永琪《3—6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》尚永琪先生的《3——6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》(以下简称《社会群体研究》)已由科学出版社于2008年12月出版,全书共40余万字,由正文10章和绪论、参考文献、后记组成。在绪论...