佛教中，一个获得幸福的秘密……
佛教史“佛教中，一个获得幸福的秘密……”。无所求的布施，才是真正的布施。真正的布施，是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而荫起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施，不要企望别人的感激。人类是善忘的，但他们也一定会感激你的布施。真正的布施，是不企望任何物质的回报：布施者和受施者，同样的不需要为布...
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惠能的佛教革新在中国佛教史的意义
佛教史“惠能的佛教革新在中国佛教史的意义”。内容提要:佛教发端于印土，而传播及中国、日本与东南亚一些国家。佛教约于东汉初年传入中国，大约公元67年左右。但直至七世纪末惠能的佛教革新运动才使佛教真正中国化，产生了中国化的佛教——禅宗，它以后一直是中国佛教的主流，并渗透进中国思想的内核，成了人们深层心理结构的一部分。我们从惠能的思想上看，不难看出...
从佛教的角度如何理解“情与理”?
佛教史“从佛教的角度如何理解“情与理”?”。首先谈“情”，从佛教教理而论，“情”乃无明而起，属烦恼范畴，是烦恼在不同因缘中的具体体现。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。“情”的种类细分无量，笼统则二：苦与乐。世间所谓亲情、爱情、友情、同情、温情、悲情、激情、冤情、怨情、无情、绝情等演绎着世间悲欢离合，喜怒哀乐，芸芸众生无一幸免，皆置...
当前佛教界最大的弊病
佛教史“当前佛教界最大的弊病”。今天我写这个题目，是本着利益众生的心而写，并不是依∵当前佛教界面临的最大问题就是闻思修的次第混乱，乃至于很多佛教徒根本就没有具足对佛教基础的认识和理解，更甚者，很多出家人也是一种迷信式的信佛。从而使当今的佛教呈现出外强中干的局面，各地寺院林立，庙宇富丽堂皇，但这些所谓的‘兴盛’皆是一种商业性的炒作，...
考证佛教世界观真理性系列之三
佛教史“考证佛教世界观真理性系列之三”。佛有法眼人不信，肉眼凡胎如何识。信愿行果弘正法,考证法眼有此篇。作为考证佛教世界观系列文章，本文将用自然科学中常用的逻辑实证和经验实证的方法，验证释迦佛真的具有我们这些凡夫俗子不具有的法眼——该法眼具有见空识无的能力。佛教经典中有这样一段关于释迦佛的故事：释迦佛从宽大的衣袍中取出一颗珍珠示向他的弟子...
佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”
佛教史“佛教中为什么不把吃植物当作“杀生””。前两天有个网友给我留言：植物不是生命吗？你们佛教徒口口声声说不杀生，吃植物难道不是杀生吗？你们真虚伪！和这个网友有类似疑惑的肯定大有人在，而且我认为有这样的问题并不奇怪，因为对于佛教的教育体系不了解的人，可以说对佛教充满了问题，又岂止吃素这么一个问题呢。现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受...
人间佛教实践与中国公民社会
佛教史“人间佛教实践与中国公民社会”。一、“公民社会”在中国的讨论关于“公民社会”的讨论，曾经有共和主义的或自由主义等方面的公民社会定义，或者是民间社会对抗国家的关系架构，甚至是作为政治哲学的规范概念、社会学的概念工具等等。一方面，这说明来自西方的公民社会概念，定义方法并不一致，具有经济、社团与文化等若干层面。经济层面的公民社会概念来自...
莲花宣扬佛教教义精神
佛教史“莲花宣扬佛教教义精神”。莲花宣扬佛教教义精神---汪祖民莲花宣扬佛教教义精神---汪祖民∵“一花一世界，一叶一菩提。”这“花”就是莲花，这“叶”就是荷叶。在佛教中借用了印度教的象征意义，莲花代表漂浮在欲望的污水上，身体、言语和心灵的纯洁。佛通常被描写坐在巨大的莲花和莲叶上。释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实...