佛教史

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佛教知识:花果灯香

佛教史“佛教知识:花果灯香”。在佛案前供花、果、灯、香,都具有佛教文化的内蕴。花是代表因。所谓“花开结子”,花是结子的因。没有花开的过程,也表示未有结果的收获。佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛的因,将来才有成佛的果。什么是成佛的因呢?一切利他的善行,一切自净的提升都是成佛的因。有了代表因的“花”的提醒,我们才会常常自勉自励,检讨...

一个美国人眼里的东方佛教

佛教史“一个美国人眼里的东方佛教”。一个美国人眼里的东方佛教∵曾任美国芝加哥大学神学院院长、现在主持日本立正佼成会佛教研究所的正因教授(Dr.Gene∵Reeves)九月底结束北京大学访问教授课程。离京前夕,正因造访了龙泉寺,并与寺院法师暨常住义工座谈。正因长年居住日本,对《法华经》颇有研究,在座谈中,他讲述个人习佛经历并对《法华经》...

宣化上人:我把一切众生都当做佛教徒

佛教史“宣化上人:我把一切众生都当做佛教徒”。南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日,有所不同。但无论是哪一天,只要虔诚纪念,庄严礼拜,就是佛诞日。因为「法无定法」的缘故,若是专在这些事情上研究,把头发累白了,眼睛弄花了,也研究不出一个所以然来,这样把大好时光浪费掉了,是很可惜的。∵对于佛教,一般人各有执着,有人执着是印度佛教,有人执着是锡兰佛教,...

释觉真:佛教般若思想的现代意义

佛教史“释觉真:佛教般若思想的现代意义”。释觉真:佛教般若思想的现代意义∵[∵作者:∵释觉真法师∵2001年11月6日晚,慧觉法师从上海玉佛寺打来长途电话,约我为《觉群丛书系列》第一辑(共6种)写其中的一种。他提出了详细的具体要求,如篇幅在8万字左右,2002年元旦前交稿,读者对象为初机学佛者,等等。我答应了,报的题目是"佛教善恶观"。动笔...

释恒强:佛教与环境保护

佛教史“释恒强:佛教与环境保护”。释恒强:佛教与环境保护∵古人说:“世上好话佛说尽,天下名山僧占多。”中土佛教一直以来,就与名山胜景联系在一起,人们往往把绿荫环绕、清净庄严的寺院当作人间一方净土。佛教自古以来就有亲近自然、注重生态的优良传统,如戒杀护生、不损草木、雨季安居、依山林住等,这正是佛教本有的生态环保思想。但是,人类由于愚痴...

三国佛教交流源远流长

佛教史“三国佛教交流源远流长”。三国佛教交流源远流长∵佛教作为外来宗教,但与中国的本土文化融汇后,成为具有中国特色的汉语系佛教和藏语系佛教。上述二语系佛教以中国的祖庭为起点,又向世界上其他国家传播。现在流行在世界各地的佛教,使用的语言或许不同,但在派系上都分属于汉语系佛教、藏语系佛教或巴利语系佛教。作为汉语系佛教和藏语系佛教的发源...

刘元春教授:佛教界当自醒!

佛教史“刘元春教授:佛教界当自醒!”。刘元春教授:佛教界当自醒!借口佛菩萨不灵,或者见财起意,抢劫寺院功德款,纯属个人犯罪行为,原本不能赖到佛菩萨头上。至于趁着“观音开库”之际,祈求菩萨保佑自己不要失业,那纯属个人自由,个人喜好,我们毋庸置喙。不过,佛教讲因果,对于这种现象的产生,我们还是应当好好想想,究竟什么地方出了问题,那么容易让人...

佛教教育观在现代社会的意义

佛教史“佛教教育观在现代社会的意义”。佛教教育观在现代社会的意义韩焕忠佛教教育是一种特殊的社会教育活动,在实施过程中,受到其他社会现象或深或浅的影响。就现实而言,宪法规定的公民享有宗教信仰自由权利是佛教教育得以顺利开展的政治保证,社会经济的飞速发展为佛教教育的实施提供了丰富的物质基础和便捷的科技手段,思想文化领域里的活跃也为佛教教育的实...

大乘佛教之佛教圣迹现象探析

佛教史“大乘佛教之佛教圣迹现象探析”。大乘佛教之佛教圣迹现象探析唐黎标在大乘佛教时期,佛教圣迹文化得到了蓬勃的发展。此时期所遗存的文献典籍《法显传》及《大唐西域记》对此有非常清晰的描述。文献所展示的大乘佛教时期印度圣迹风貌为我们指明大乘佛教圣迹的基本类型,主要包括道场处所与加持品圣迹;以及大乘佛教圣迹内容的主要创造者。∵大乘佛教时期,佛...

柬埔寨佛教史

佛教史“柬埔寨佛教史”。柬埔寨佛教史第一章扶南时期的佛教(公元1世纪顷~550年)第一切国土与民族柬埔寨(Cambodia,Kambuja)在公元1世纪时即已建国,汉时称“扶南”,隋及唐初称“真腊”,中唐时称“吉蔑”,元时称“吉学智”(或甘孛智),明代万历以后称“柬埔寨”,而柬干埔人则始终自称“吉蔑”或“柬埔寨”。泰人、越...