中国佛教政治史之沿革简述
佛教史“中国佛教政治史之沿革简述”。中国佛教政治史之沿革简述◎「佛教」与「佛教政治」之发源、发源地及其沿革演变：依据下列书籍所述，与出土文物发现，及其考古考证报告所述：日本法藏着的《总合佛教大辞典》，中村元着东京书籍株式会社出版《佛教语大辞典》，冢本善隆着东京世界圣典刊行协会出版《望月佛教大辞典》改定版；中国的《汉书张骞传》，《汉书西...
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建兴佛教从完备的沙弥教育做起
佛教史“建兴佛教从完备的沙弥教育做起”。建兴佛教从完备的沙弥教育做起——代序∵附录四一、前言从来，佛法的宏护、三宝的庄严、自他的解脱等等，全部都是维系在“僧伽”自身的作为与素质的优劣上的。因此，要让三宝常住、兴隆、实证，其最重要的工作，当属僧伽的教育工作。但僧伽的教育工作，其内容千头万绪，依时机之不同，而各有不同之重点，并不能一概而论。就...
国内近刊回鹘佛教研究著作述要
佛教史“国内近刊回鹘佛教研究著作述要”。国内近刊回鹘佛教研究着作述要《西北民族大学学报》2004年第5期刊发了马亚萍、王琳合撰《改革开放以来的中国维吾尔族研究》一文，对1978年以来国内的维吾尔学进行了系统的梳理，资料丰富，厥功不小。可能是由于受篇幅所限或其它原因，文中基本上未涉及回鹘佛教问题。然而，如同大家所能看到的那样，回鹘佛教是近年...
本觉思想与东亚佛教传统现代性症候
佛教史“本觉思想与东亚佛教传统现代性症候”。本觉思想与东亚佛教传统现代性症候——基于多重视域的观念史考察在20世纪东亚佛教思想史背景中，“本觉”观念面对西方现代性价值体系时，存在三种反应模式：（1）太虚大师为代表的中国近代“人间佛教”致力于“本觉重建”，充分调动“本觉”思维和现代性相容的成分，其和西方思想的对话主要在“本觉”观念的“表意层”展...
业报轮回——佛教报应说的依据
佛教史“业报轮回——佛教报应说的依据”。业报轮回——佛教报应说的依据有关“业”与轮回的学说，就伦理角度来说，即为佛教道德价值判断的依据；如从宗教实践的角度来看，那就是佛教因果报应说的基础了。关于“业”与轮回的学说，在古代印度，并非佛教所独有，而是当时社会上广泛流传的传统学说。在古代印度的“吠陀”和婆罗门教的经典《奥义书》中都曾说到有关“业...
甘肃陇南地区名胜、古迹
佛教史“甘肃陇南地区名胜、古迹”。口“修茅茨容身”。草堂重建于北宋，明万历四十六年（1618年）重修，现存为清代建筑。坐西朝东，南北宽约10米，东西长约30米。现存大门内左右厢房，二门内大殿3间。古柏森森，碑石罗列。堂前山石陡峭，有二石对立，其形如阙，传说有凤凰栖息其上，故名凤凰台。背靠仙人崖，双峰对峙，形似两儒士，俗称秀才峰。山上...