佛教兴学的往事与未来
佛教史“佛教兴学的往事与未来”。佛教兴学的往事与未来星云法师一、佛教大学最初缘起二、那烂陀大学的成就三、泛论中国的佛教大学四、未来佛教大学的方向世界上最早的第一所大学，就是佛教！佛陀是佛教大学的第一任校长，只园精舍、竹林讲堂都是印度南北大学的根据地。当时有基本学生一千二百五十人，并有旁听生八万四千人等，杰出的教授有舍利弗、目犍连、...
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人间佛教的蓝图（上）
佛教史“人间佛教的蓝图（上）”。人间佛教的蓝图（上）一、伦理观“居家之道”二、道德观“修养之道”三、生活观“资用之道”∵四、感情观“情爱之道”五、社会观“群我之道”六、忠孝观“立身之道”七、财富观“理财之道”八、福寿观“拥有之道”九、保健观“医疗之道”十、慈悲观“结缘之道”十一、因果观“缘起之道”十二、宗教观“信仰之道”十三、生命...
大乘佛教伦理与现代社会
佛教史“大乘佛教伦理与现代社会”。大乘佛教伦理与现代社会杨曾文从传统到现代──佛教伦理与现代社会页211-232--------------------------------------------------------------------------------页211人在社会生活中必须接受一定的伦理道德的制约和规范。因此...
佛教般若与老子思想比较
佛教史“佛教般若与老子思想比较”。佛教般若与老子思想比较蔡宏（博士）世界弘明哲学学会常务理事《世界弘明哲学季刊》责任主编【摘要】“道”是老子哲学的中心概念，他的整个哲学体系都是由他所预设的“道”展开的。“道”的基本意义是指形而上的存在，这种形而上的“道”不可言说，具有一定的神秘性，因而认识它就不能用普通的思维方法，而要用直观的“观照...
论六朝江东士族信仰的变迁
佛教史“论六朝江东士族信仰的变迁”。论六朝江东士族信仰的变迁吴正岚与王、谢等侨姓士族相比，六朝江东士人的家族信仰的特征及其变迁自有其特点。[1]其中，吴郡张氏、会稽谢氏、吴郡陆氏等家族在晋末宋初已先后由道入佛，其奉佛进程与六朝社会主流基本一致，但上述士族自东晋以来便重视观音信仰，有别于六朝多数士人的好尚佛教义理；会稽孔氏、吴郡顾氏等家...
空与情（一）民间佛教的来龙去脉
佛教史“空与情（一）民间佛教的来龙去脉”。空与情（一）民间佛教的来龙去脉∵作者：梁燕城∵∵佛教有很奇怪的两极，一端是极高的哲学思维，理论深刻细致，对宇宙人生有特殊的解释，不拜偶像，祗求实践修行以解脱痛苦。另一端却是俗丽的民间庙宇、离奇的∵前生后世轮回说，并沈迷偶像崇拜，搅出充天塞地的鬼神迷信与法术异道。一些有修养的佛学追求者，认为这类民间迷...
两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察
佛教史“两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察”。两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察厦门大学教授∵王荣国海洋航路是印度佛教向中国传布的一大信道。本文的目的不在于探讨佛教自何时由海路传人中国，而是以《出三藏记集》、《高僧传》、《续高僧传》为对象，对两晋南朝古印度僧人与中国僧人通过海路经广州港来华传教与西行求法，作一番历史考察。现试陈管见。取道海路来华...
伟大的佛教改革家——慧能
佛教史“伟大的佛教改革家——慧能”。伟大的佛教改革家——慧能上海华东师范大学法政学院教授∵姚南强慧能是中国佛教史上的第一位宗教改革家，他创立的南宗禅，反对繁琐的宗教仪式，不讲布施财物和累世修行，不主张念经拜佛，甚至不主张坐禅，而是强调主体精神的独立，主张“顿悟成佛”。这是对传统佛教的一次伟大革新运动。一、慧能改革的时代背景1．初唐时期...
来半岛最早的佛教传播国家∵狼牙修
佛教史“来半岛最早的佛教传播国家∵狼牙修”。狼牙修（Langkasuka）王国,相传是马来半岛上历史最早的其中一个印度化王国。而且，这一国家在公元六世纪与中国梁武帝同时崇尚佛教,又曾经与中国互相交流。它代表了中马两国最早的文化与宗教交流，也说∵明佛教在最初的十一个世纪之间，曾在马来亚旺盛。这一个国家自与中国梁朝来往以後，亦是中国古书常出现的名...