佛教史
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佛教的有为法与无为法观念
佛教史“佛教的有为法与无为法观念”。佛教的有为法与无为法观念姚卫群（北京大学∵哲学系，北京∵100871）摘∵要：有为法和无为法是佛教对一切事物或一切现象进行分类时所使用的基本概念。这两个概念既涉及佛教对自然现象的主要看法，也涉及佛教对其宗教最高目的的典型表述。佛教在其发展的各主要阶段都曾诠释这两个概念。不同时期的佛教对它们的论述有相...
关絅之与上海佛教因缘
佛教史“关絅之与上海佛教因缘”。关絅之与上海佛教因缘上海社会科学院宗教研究所∵业露华关絅之以主持上海公共租界会审公堂，正直爱国，不畏列强，扞卫司法主权而着称于史。本文则想从他与上海佛教关系的视角，作一简单评析。关絅之晚年信佛甚笃。茹素念佛，一心专修净土往生之业。同时以居士之身，积极参加佛教组织的建设和赈济救灾等慈善公益活动，对近代...
佛教信仰——人类良心的保证
佛教史“佛教信仰——人类良心的保证”。佛教信仰——人类良心的保证净∵慧一位修行人曾经这样评价现代文明，他说：“现代文明从本质上来讲，是建立在贪嗔痴的基础之上，以贪嗔痴为动力，为贪嗔痴服务的。”这一断言，虽有些过火，却不无道理。对大多数现代人来说，物质虽是不可缺少的，但最亟需的还是良心。这里所说的良心，就是一种道德上的自觉，是人类的一种归...
儒家思想与佛教思想的比较
佛教史“儒家思想与佛教思想的比较”。儒家思想与佛教思想的比较∵孝∵∵五戒与五常∵∵慈悲与仁∵∵中道与中庸∵∵业与命∵∵以人为本∵∵自利利他∵∵儒家与佛教的交互关系∵∵人间佛教的佛儒交融∵佛教于东汉时传入我国，佛法不但在我国的宗教方面占尽优势，在文化方面，也有十分深远的影响。相对的，佛教也受到中国传统文化的影响，逐渐形成中国化的佛教，深...
中国佛教直觉思维的历史演变
佛教史“中国佛教直觉思维的历史演变”。中国佛教直觉思维的历史演变∵方立天∵[北京]哲学研究，2002年第1期∵【作者简介】方立天中国人民大学哲学系∵【参考文献】∵1《大般涅盘经集解》：第1卷；第51卷，分别载《大正藏》第37卷：第377页中；第531页下。∵2《大智度论》第2卷，载《大正藏》第25卷第71页下。∵3道安，1995年：《道...