佛教史

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佛教与婆罗门教的“无明”观念比较

佛教史“佛教与婆罗门教的“无明”观念比较”。∵佛教与婆罗门教的“无明”观念比较姚卫群[摘要]佛教和婆罗门教的无明观念体现了两教对事物本质的基本认识,是印度宗教哲学中的重要内容。这方面的思想在印度远古圣典奥义书中最初形成,在后来为历代重要的思想家或宗教派别所重视。佛教和婆罗门教都认为产生轮回现象和世间痛苦的主要原因是无明,但对无明的表现两教看法...

建文帝与贵州佛教

佛教史“建文帝与贵州佛教”。∵建文帝与贵州佛教明初“靖难之变”后,建文帝下落遂成历史悬案。然据史志考证,建文帝确实削发为僧,流亡西南诸省。其间曾在黔中开山建寺,其离黔后,其所建所住之山寺,皆多成为黔中佛教名山大刹,故建文帝与明代贵州佛教关系实尤大焉。一、建文帝遁迹贵州据《明史?惠帝本经》、《明史纪事本末》等史籍记载:明洪武三十...

景迁:佛教教育的时机和挑战

佛教史“景迁:佛教教育的时机和挑战”。∵一、∵为何选佛教?∵∵时下整个世界进入了一个很大的转折点,对西欧的价值以及秩序体系做反省是这个时代不可避免也是义不容辞的义务。立足于个人主义的自由主义提升个人的人权并带来了民主主义的发展,这的确是西方思想的宏伟业绩。但是孤立的个人主义隐患也处处暴露,尤其最近暴露的新自由主义竞争社会的阴暗把自己的内...

佛教对待死亡的态度与处置办法

佛教史“佛教对待死亡的态度与处置办法”。古人有“蝼蚁尚且贪生”之叹,民间有“好死不如赖活”之语,可知众生无不好生恶死,对于死亡都有着一种莫名的恐惧,一种本能的排拒或逃避。然而,“黄泉路上无老少,孤魂多是少年人”。生命的危脆和必然衰老、死亡,对于社会结构复杂、思想活跃、感情丰富的人类来说,更是一种挥之不去、莫之奈何的梦餍。面对死亡,自古以来...

面对地震灾难佛教徒应该做什么

佛教史“面对地震灾难佛教徒应该做什么”。∵时逢地震灾难发生,众生受难,家园毁损,财物掩埋,衣食缺乏……灾难面前,何人能不心痛,何人能不心急,何人能不悲戚!身为佛子,当如何面对灾难?一、正确看待灾难的发生佛陀已经告诉我们,这个娑婆世界事物的成、住、坏、空因果相续的轮回道理。在佛教经典和历代祖师大德对灾难的解析中,多有提到恶业果报、末劫显现的...

佛教徒可以离婚吗?

佛教史“佛教徒可以离婚吗?”。∵离婚的问题,在佛典之中,也不容易找到明确的根据。不过,佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱,互相尊敬,各守各的本份,各尽各的责任,佛教严禁邪淫(私通),婚姻破裂,多数是由夫妇之间的不能互守贞节,夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻,佛教...

佛教新春贺年短信集锦

佛教史“佛教新春贺年短信集锦”。年复一年无量寿,月又一月琉璃光;日日夜夜观自在,时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进!随忙随闲不离弥陀名号,顺境逆境不忘往生西方。恭祝新年快乐日日精进!凛冽的清风和温暖的阳光同在!愿慈悲的法流滋润您的未来,原智慧的光明照耀您的身心!愿六时吉祥!道生于平和安静,德生于谦和大度,慈生...

佛教春联(一)

佛教史“佛教春联(一)”。佛法能破愚痴暗学佛点燃智慧灯横批:***常转天堂地狱自心所造不由外来清净安乐从学佛来舍此莫由横批:自作自受信佛学佛乃是信真理学智慧正确作人先须爱祖国爱人民横披:爱国爱教妙道长存一尘不染圆通自在万境皆空横披:般若常照人生犹似西山日富贵终如草上霜横披:但念无常做个好人心正身安魂梦稳行些善事天知地鉴鬼神钦...

佛教徒的生活模式

佛教史“佛教徒的生活模式”。作为一个佛教徒,究竟该怎么样生活,释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式,作为佛陀的后学者,无论在家人还是出家人,都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活,人生就会很有意义,此生也不会很痛苦,这就是佛教徒的生活模式。一、不堕两边那是什么样的生活模式呢?释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说:生活不能...

佛教春联(三)

佛教史“佛教春联(三)”。六波罗蜜“施”为首四无量心“舍”最高横披:行菩萨道无常就是苦诸法空幻悟者少岁月不留情百年光阴转眼到横披:精进念佛礼敬慈尊三身圆现虔诵佛号万德齐彰横披:南无阿弥陀佛发落齿疏幻形凋谢实未足虑归依三宝得闻佛法欢喜无量横披:南无阿弥陀佛但看百年后无论老少俱成灰及早作归计求生安养无量寿横披:南无阿弥陀佛万法皆...