敦煌阴氏与佛教的关系及相关问题研究
佛教史“敦煌阴氏与佛教的关系及相关问题研究”。敦煌阴氏与佛教的关系及相关问题研究（杨学勇）∵敦煌作为中西交通的中转站,西域僧人经此进入中原,中原僧人亦经此西行求法,故不管是西域僧人,还是中原僧人都曾在此驻足讲法、译经,把佛教思想传播给当地人们,促进了当地佛教的兴盛。佛教渗透进敦煌居民生活的各个方面,是他们的重要精神生活内容。他们写经、造窟、祈福...
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洛阳踏寻中国历史的脚印
佛教史“洛阳踏寻中国历史的脚印”。洛阳∵踏寻中国历史的脚印作为九朝古都，洛阳的沉稳厚重可以与西安相提并论。邙山之阳、洛河之阴，它总是赢得帝王们的爱宠，武则天使它达到了作为帝都的历史巅峰。“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城”。河图洛书、龙门石窟、白马寺、牡丹花，沧桑与厚重、灵秀与妩媚，洛阳这扇古都之门背后蕴藏着丰富的历史沉淀，如今的人们...
民间佛教超度亡灵盖文
佛教史“民间佛教超度亡灵盖文”。民间佛教超度亡灵盖文盖文:天开地辟，叹三皇五帝之茫茫；古往今来，嗟四生六道之滚滚。生死死生生复死，鬼人人鬼鬼还人。这等轮回，谁人免得。昔天皇氏，一万八千岁，至今何在；及广成子，七百八十春，又在何方。共工撞倒不周山，力衰头朽；有穷射落扶桑日，矢尽弓亡。女锅炼石以补天；精卫衔柴而塞海。几多枉死於黄泉，不...
中国佛教史上的“沙门拜俗”问题
佛教史“中国佛教史上的“沙门拜俗”问题”。中国佛教史上的“沙门拜俗”问题刘立夫一、印度佛教的政治伦理观念印度佛教有着浓厚的出世主义传统。原始佛教从“人生皆苦”基本价值判断出发，认为家庭生活和社会生活都是妨碍个人解脱的系缚，只有超世脱俗，了断生死，消除烦恼，才能走向涅盘解脱之道，因而视富贵如浮云，目权位如粪土，出家僧人对于世俗政治采取远离的态...
中国佛教对儒家孝道伦理思想的会通
佛教史“中国佛教对儒家孝道伦理思想的会通”。中国佛教对儒家孝道伦理思想的会通刘立夫一、中土对佛教“不忠不孝”的批评印度佛教有着强烈的出世主义色彩，出家人以远离尘嚣、高尚其迹相标榜，视世俗的家庭和社会为修道的累赘。尽管佛典中不乏劝孝的说教，但孝道毕竟不是其思想的主流，佛教的教义、仪轨和戒律制度多不符合中国固有的伦理道德传统，尤其是佛僧的削发毁形...
论法显与秦地佛教之关系
佛教史“论法显与秦地佛教之关系”。论法显与秦地佛教之关系王亚荣法显，俗姓龚，今山西临汾人。姚秦弘始元年（399），法显与同学数人从长安西行陆路赴印求法，十四年（412）经海路返抵青州长广郡牢山（今山东青岛崂山）。前后十五年，经历约三十国。法显求法，深入印度，陆去海回，赍经而返，译经传法，着作累累，远在唐代就被称为“创辟荒途”的第一人...
星云长老：和谐就是人间佛教
佛教史“星云长老：和谐就是人间佛教”。3月27日，在无锡参加第二届世界佛教论坛的***佛光山开山宗师星云法师应邀与媒体记者见面∵。记者：我们每个人每天都处在矛盾之中，小到家人之间的矛盾，大到国家的纷争，我们如何利用佛陀的智慧来化解这些矛盾呢？∵星云长老：∵要营造一个家庭，最重要、最基本的条件就是要有爱心，人从哪里来？从爱中来，父母不相爱...