供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教
佛教史“供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教”。供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教□∵沙武田《敦煌研究》∵2007年第04期内容摘要：本文运用“图像证史”的理论与方法，在前人对敦煌世俗佛教研究的基础上，通过对唐宋时期敦煌供养人画像详细的分析研究，以供养人画像为中心，就其反映和记录的敦煌世俗佛教，从多个角度阐释了供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教的密切关系。∵...
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初期佛教史的如实清理
佛教史“初期佛教史的如实清理”。初期佛教史的如实清理□∵张诒三《博览群书》∵2006年第05期关于古代印度的书中常有这样的感慨:印度没有真正的历史。古代印度人尤其善于编织各种神话,他们的宗教意识强于历史意识,往往把神话传说和事实真相等同起来。∵释迦牟尼的生平及其创立佛教时期的真实情况,同样被神话传说所掩盖,如说释迦牟尼从母体的右胁...
佛教教育和当代佛教的发展
佛教史“佛教教育和当代佛教的发展”。佛教教育和当代佛教的发展作者：∵俞学明内容摘要：探讨佛教教育的机遇和挑战问题，应该跳出佛教教育自身，考察佛教在当代社会的发展状况。佛教教育只有显扬佛教超越时空的生命力，才能真正地取得成功。谈论佛教教育的问题，首先应该思考佛教的基本特质和生存发展的基础，思考如何才能使佛教在保证“契理”的条件下，契合当...
高等教育与佛教教育的发展
佛教史“高等教育与佛教教育的发展”。高等教育与佛教教育的发展作者：∵心慧内容摘要：爱因斯坦曾说：‘智力上的成绩，依赖于性格上的伟大。’这句话精辟地描述了高等教育与佛教教育之间相辅相成、相得益彰的关系。本文在分析这两种教育特色的基础上，主要阐述如下两个问题：一方面，佛教教育侧重于德、智、体、群、美、甚至知情意各方面的协调发展和生长，以建...
建设适应时代之中国佛教
佛教史“建设适应时代之中国佛教”。建设适应时代之中国佛教∵作者：太∵虚∵──十九年十月在四川省佛教会讲──现代潮流所趋，政治与教化皆各发生意外变动，据鄙见所及，似有研讨之必要。但佛法之流行于世间，以众生世界为依止，故往往因时、因地、因人而不同。今中国之政教，既有时代之变迁，而佛教亦应随之而一变其往时之习惯，始能适应社会而生存发达。兹...
爱国爱教是佛教优良传统
佛教史“爱国爱教是佛教优良传统”。爱国爱教是佛教优良传统作者：∵象本内容提要：虽然佛教信仰是超越国界的，但佛教徒却是有国籍的。爱国爱教是佛陀亲自制定的，并且佛陀释迦牟尼自己就是一位爱国者。同样也不例外，爱国爱教，一直以来也更是中国佛教的一个优良传统。中国历代高僧大德，没有一个不是不爱国爱教的。此外，需要我们明确的是，在任何时代，佛教...
北传佛教的病因论（一）前世业报病
佛教史“北传佛教的病因论（一）前世业报病”。北传佛教的病因论（一）前世业报病∵总编辑／释慧明∵疾病生起的原因，在‘南本涅盘经’卷一○、‘摩得勒伽论’卷六、‘大毗婆沙论’卷四六等经论名为“病因”，而‘解脱道论’卷一一及‘南海寄归传’卷三则称为病源。∵无论病因或病源，在经典上有好几种的分类法。例如‘大智度论’卷八中所提的“先世行业病”与“现世失调...
佛教徒的放生与环境保护
佛教史“佛教徒的放生与环境保护”。放生有时并不能真正积功德，反倒鼓励不肖商人捕捉野生动物，甚至破坏山林的生态。我们何不从放生到护生，一起来珍惜资源、保护环境呢?北投佛教文化馆与农禅寺，把信众捐来作为放生的钱共一百三十万元，转请台北市立动物园兴建了七座鸟园，专门收容为人弃养或遭人伤害的稀有鸟类，这些鸟园叫做“护生鸟园”。我读到这个报道...