“现代”背景下的佛教
佛教史““现代”背景下的佛教”。现代”背景下的佛教在中国，佛教并没有变成一种“过去完成时”的传统文化标本，而是呈现出“现在进行时”的姿态与效力唐元恺“慧律大师来了没有？”几位居士不停地向刚刚开完世界佛教论坛大会的代表们询问着。其实，他们并没有见过住在***省的慧律法师，但这位高雄文殊讲堂的高僧却是他们的“老熟人”--在中国大陆,无...
佛教史
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佛教与中国美学之特质
佛教史“佛教与中国美学之特质”。提要：∵“生成”（Becoming）是中国美学的核心范畴，它将存在（Being）与非存在（Nonbeing）∵都纳入了思之领域。中国美学对“非存在”的关注由于深受佛教的催生和激励而愈∵加深化和内化。表现在艺术形态上，中国各门艺术都以显现“非存在之中的存在”为基本精∵神气质。彭肜，哲学博士，四川大学艺...
试论佛教如何与当今社会相适应
佛教史“试论佛教如何与当今社会相适应”。佛教必须与当时社会相适应，才能获得更好的发展，这是为无数历史事实所证明了的。我国自党的十一届三中全会以来，在宗教信仰自由政策的指引下，中国佛教逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。广大佛教界人士，坚持“爱国爱教”的原则，积极开展国际友好交往，热心社会公益福利事业，重视青年僧才的培养，大力发展佛教文化...
继承佛教优良传统，构建和谐社会
佛教史“继承佛教优良传统，构建和谐社会”。首届“世界佛教论坛”论文佛教思想内涵博大精深，佛教的生命实践积极入世。佛教传入中国，特别是隋唐以后，与中国传统文化紧密结合，形成了具有中国特色的佛教优良传统。这些优良传统对于我们今天构建社会主义和谐社会有着非常重要和积极的意义。一、∵∵爱国爱教的传统佛教向来讲“出家不忘爱国，修行不忘济世”，玄奘西行...
中国佛教教理－－二执
佛教史“中国佛教教理－－二执”。二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见。执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。我执在小乘部派佛教里有各种说法。有部设人我、法我二我，否定作为个体生命的我（人我），但认为有构成存在要素的实体的我（法我）。犊子部、正量部等认为有一种非即非离蕴的我，这种我既非带...
佛教的“八识”是指什么？
佛教史“佛教的“八识”是指什么？”。佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个...