佛教史
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海派佛教对上海人精神生活的影响
佛教史“海派佛教对上海人精神生活的影响”。一、都市佛教中的海派∵在中国现代化亦即城市化的过程中，都市佛教的地位日益凸现。上海的海派佛教，在都市佛教中扮演着非常微妙的角色。早在1989年，我在香港“太虚诞生百年国际学术会议”上，即预言中国大陆佛教仍不可避免地滑入低谷，这一态势将持续到世纪之末。但触底就得反弹，中国佛教从废墟中崛起，重新走向世界...
格义与比附：播扬佛教
佛教史“格义与比附：播扬佛教”。东汉末年，佛教东来，高僧们为了宣扬教义、扩大佛教影响而进行的弘法起信大业在两晋时期进入鼎盛期，并且其弘法的主要地点基本上囊括了当时主要的政治中心。“格义”作为最早一种融合印度佛教和中国思想的方法，对浸染本土思想甚深的魏晋士人形成广泛的影响。牟子是六朝佛教史上最早用“格义”方法播扬佛教的学者，然而对“...
佛教伦理资源及其与儒家伦理的融变
佛教史“佛教伦理资源及其与儒家伦理的融变”。西汉末年及东汉以来，至于魏晋南北朝是儒学内化为士族家法的重要时期，也正是在这个时期，佛教传入中国（关于佛教传入中国的时间诸家说法不一，拙著《佛学与隋唐社会》，石家庄：河北人民出版社，2002年出版，2005年重印）。那么士族家法形成发展的过程中，佛教对于儒家伦理是否有所影响？儒佛融合也为世所熟知。但...
佛教在21世纪应担当什么使命？
佛教史“佛教在21世纪应担当什么使命？”。二十一世纪，是一个全新的世纪，世界文明正在打破地域及时代的葛藤和隔阂，自然科学与人文科学，东方文明与西方文明，将会深层次地整合，互相包容，从而使我们人类的智慧得到质的飞跃，迈入地球一家的“地球村时代”。随着经济文化的高度发达，人类对精神的需求将会逐渐增大，所以二十一世纪将是人类普遍回归宗教的世纪。而...
弘扬人间佛教应以青年为主
佛教史“弘扬人间佛教应以青年为主”。佛法是应该契机的（不是迎合低级趣味），了解现代中国人的动向，适应他，化导他，为以佛法济世的重要一着。∵这一时代，少壮的青年，渐演变为社会的领导中心。四五十年前，城市与乡村里，总是四十以上，五六十岁的老前辈──士绅、族长等为领导者，他们的地位优越，讲话有力量。年纪大些，品德高些，或者做过官，如相信了佛...
佛教徒应该以怎样的态度来赚钱
佛教史“佛教徒应该以怎样的态度来赚钱”。有人说做生意不能说实话，所谓老王卖瓜自吹自夸，如果卖瓜的不说瓜甜，那就无人问津了。既然如此，佛教徒能不能做生意？做生意是否犯了妄语说谎的戒？∵再有人问，学佛的人不应贪心，可是做生意赚钱是为了得到更多的利润，这岂不是跟佛理相违？∵又有人问，佛教徒不可害人，如果做生意赚到钱而使他人亏本，又该如何？∵也有...
正本清源，树立中国佛教公众形象
佛教史“正本清源，树立中国佛教公众形象”。佛教公众形象指公众对僧人素质、信仰纯正度、社会责任心、寺院的硬件设施、管理水平、道风与社会行为等综合因素的整体看法、印象和总体评价。它是佛教在社会民众心中的反映。如果民众的认识存在偏差，或真实形象的表现手法存在偏颇，那么公众形象与真实形象就会有差距。就佛教自身来说，佛教的公众形象必须是真实内在的外感...