佛教史

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日本佛教的本土化历程及特色

佛教史“日本佛教的本土化历程及特色”。∵日本佛教的本土化历程及特色吴春燕摘∵要:佛教作为日本的外来宗教之一,于公元6世纪中叶从中国经朝鲜半岛传入日本。在经过几个世纪的消化吸收、改革创新之后,日本佛教终于在镰仓时代成功地完成了本土化的历程,并形成了独具特色的民族佛教——镰仓新佛教。关键词:日本佛教;本土化;镰仓新佛教中图分类号:B313文...

近代佛教学概论

佛教史“近代佛教学概论”。∵近代佛教学概论近代佛教学,是以十九世纪初的西欧古典学为基础,从文献学出发,用客观的科学方法,去探讨与佛教有关的各个学术领域(如教理、历史与艺术等等)。文献学的主要目标是以研习某一学科之相关古典语文为基础,进而批判性地解读其原典资料。有关原写本之解读、校订虽然是其中重要的一环,但并非全部。二十世纪以...

元代时期的乐器

佛教史“元代时期的乐器”。∵元代时期的乐器这一时期的乐器,主要在吐鲁番伯孜克里克石窟中。因为这时南疆已开始改宗伊斯兰教,十三世纪库车一带已伊斯兰化了。佛教艺术开始遭到摧毁,寺窟不仅无法兴建,连原有的石窟也遭到毁坏。而这时吐鲁番仍继续信奉佛教,宋代使官王延镕出使高昌的记述说明了这点。当地沸教香火仍燃,故而石窟寺继续得到兴建,目...

元嘉佛教中的“黑衣宰相”释慧琳

佛教史“元嘉佛教中的“黑衣宰相”释慧琳”。∵元嘉佛教中的“黑衣宰相”释慧琳罗亮摘要:从“黑衣宰相”释慧琳性着述和参政两个方面入手,来对慧琳其人进行考查,以揭示慧琳做出“另类”言行后面的深层原因,进而探讨元嘉时期的佛教风气以及宋文帝的政教态度等。关键词:另类僧人元嘉佛教政教关系一、身为僧侣,着书非佛慧琳作为一代名僧,能够受到宋文帝的赏识,很大...

《福州市郊区志》佛教

佛教史“《福州市郊区志》佛教”。∵《福州市郊区志》佛教在南朝,从梁大通元年(527年)至太建元年(569年),境内先后建有法林尼寺、灵山院、祥光龙华寺、东禅寺、大乘寺、爱同寺、保福寺、升山灵岩寺和超功院等9个寺院。唐代,新建的寺院逐渐增多,先后兴建有飞泉院、圣泉寺、涌泉寺、九峰寺、高盖院(即妙峰寺)、西禅寺、芙蓉院、地藏院、龙瑞寺...

《长乐市志》佛教

佛教史“《长乐市志》佛教”。∵《长乐市志》佛教第一节传播西晋“永嘉之乱”后,随着“衣冠士族入闽”,佛教渐始传入长乐。南北朝时期,由于梁武帝萧衍大力提倡佛教,长乐仅梁一代,就建有灵芝寺、灵源寺、灵隐寺、竹林寺、县山寺、皇恩寺、法涧寺、龙泉寺、方山寺、光岩寺、兴国寺、长者寺。龙泉寺则为八闽大丛林之一,肇建于梁承圣三年(554),唐...

《闽侯县志》佛教

佛教史“《闽侯县志》佛教”。∵《闽侯县志》佛教一、传播晋太康三年(282年),侯官县开始在越王山(今福州城北)建造绍因寺。南朝时,闽县、侯官先后兴建开元寺、方山寺、大中寺、南涧寺、升山灵岩寺、蟳山庵等。唐代,境内佛教盛行,新建有白鹿寺、东山圣泉院、文殊般若寺、芙蓉院、九峰寺、双峰院、灵隐寺、寿山广应院、尧沙寺、竹林庵、精严寺、...

《连江县志》佛教

佛教史“《连江县志》佛教”。∵《连江县志》佛教第一节历史沿革佛教传入县内确切时间无考。据民国版《连江县志》载,南朝梁大通三年(529年)建的净安寺(在透堡)为境内最早佛寺。南朝末已发展到6所。隋代新建3所,城西玉泉寺规模较大,有寺田1800多亩,驻锡该寺名僧独觉募建县城敖江南北两端石梁,中以舟渡,称“江亭渡”,方便群众,影响甚...

福建莆田涵江区佛教

佛教史“福建莆田涵江区佛教”。∵福建莆田涵江区佛教佛教南朝陈武帝永定二年(558年),佛教传入涵江,至今已有1400多年历史。第一节活动涵江北郊的唐代古刹囊山慈寿寺是境内黄巷人黄妙应创建的,后成为莆田五大丛林之一。国欢寺、上生寺从唐代创建至今,香火不断。涵江区内现有寺、庵60多座,僧尼200多人。先后传入涵江而流行的佛教宗派有禅...

《莆田城厢区志》佛教

佛教史“《莆田城厢区志》佛教”。∵《莆田城厢区志》佛教一、沿革莆田县置县前10年,永泰郑露三兄弟“来莆开学”,在凤凰山下舍宅建金仙庵,始进行佛教活动。经过1000多年,境内佛教活动不断发展,不但拥有大批信仰者,且也建有较大的寺、院、庵。1987年6月26日,成立莆田市城厢区佛教协会,有会员600人。二、主要寺院(一)南山广化寺位于...