善护口过——人间佛教经证
佛教史“善护口过——人间佛教经证”。护四种口过，常说利益言，∵自过能发露，是故得上音。∵——《无所有菩萨经》——∵「一言兴邦，一言丧国。」口，能像刀剑伤人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪业的。《四自侵经》说：「谛观一切扰扰纭纭，但诤咽喉不急之事，祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。」因此，智者应舍离四种口过，常发正语...
佛教史
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佛教的自由、平等、博
佛教史“佛教的自由、平等、博”。一、自由∵自由的定义，不是为了穿得好、吃得好、为所欲为地胡闹、追求高度的物质享受，就算是自由。这种自由，只是个人私欲的满足，害得他人不自由，决不是自由的本意。自由的定义不是要求物质的享受，更不是个人的自由，而是精神上的自由，思想上的自由。从古代到现在，世界上思想自由的境界，最高深广大者，莫过于佛教教...
忏悔除罪——人间佛教经证
佛教史“忏悔除罪——人间佛教经证”。众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。∵——《观普贤菩萨行法经》——∵一、罪性本空∵古人云：「人非圣贤，孰能无过？」在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心意所造的罪过如贪欲、瞋恚、愚痴。这些罪业在事相...
论中国佛教的主要社会功能
佛教史“论中国佛教的主要社会功能”。提要：八零——九零年代，海峡雨岸都曾掀起一阵“韦伯熟”。由於西方社会现代化先行步，因而封西方学说不能老是“熟”过一阵就完，介轺之后，坚持长期的批判、吸收、消化更为必要。正如没有魏晋南北朝几百年封印度佛学的消化，就不会有隋唐中国佛学的繁荣。本文韦伯宗教社会学纵深系列研究之一，旨在借现代宗教社会学的功能...