福建佛教历史上的刻经事业
佛教史“福建佛教历史上的刻经事业”。福建佛教历史上的刻经事业周书荣佛教于两汉传入我国后，随之有大量经、律、论译出并流通于世。但五代以前，均是以手抄本为主，福建也不例外，其中着名的例子有：唐咸通十四年（873），懿宗李漼赐号福州怡山长庆寺住持大安“延圣大师”，并“赐紫袈裟，命剑南写开元藏经给之。”[1]景福二年（893），福建观察使王潮...
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法相宗在近代上海的流传
佛教史“法相宗在近代上海的流传”。法相宗在近代上海的流传觉∵醒法相宗,也称唯识宗,慈恩宗,是中国佛教宗派之一,由唐代玄奘其弟子窥基创立,代表着作是《成唯识论》,主张外境非有,内识非无,"唯识无境".∵自玄奘糅译《成唯识论》后,经过其弟子辈窥基等人的注释,弘扬.逐渐形成了法相宗.在唐初,法相唯识学曾风靡一时,但到中唐即渐呈衰相,晚唐至...
佛教与民间信仰的区别
佛教史“佛教与民间信仰的区别”。佛教与民间信仰的区别所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、...
从传统到现代——佛教伦理与现代社会
佛教史“从传统到现代——佛教伦理与现代社会”。释圣严从传统到现代——佛教伦理与现代社会∵一、梵网菩萨戒的源流菩萨戒是属于大乘佛法，在中国佛教史上，对菩萨戒的弘通与律宗戒律思想的传承是两个不同的系统；被称为中国律宗的属于以小乘律为主的南山道宣的系统。直到宋朝为止，凡传承南山系的律学大师，均会涉及菩萨戒的问题；然而到了明末，凡是戒律必定大小并重，而...
略论中国佛教的修证之法及其特质
佛教史“略论中国佛教的修证之法及其特质”。略论中国佛教的修证之法及其特质郭明静∵中国佛教的最为凸出的特点就是解行相应。属于具有中国特质的佛教宗派主要是天台宗，华严宗，禅宗及净土宗。这四大宗派都有精密的修证方法和原理。但又都具有共同本质特色。本文试图通过中国佛教的修证原理的探讨，从而揭示中国佛教的基本特质，为具体实践中国佛教修证方法者，提供一...
永乐大钟与永乐皇帝的佛教情结
佛教史“永乐大钟与永乐皇帝的佛教情结”。永乐大钟与永乐皇帝的佛教情结张∵敏∵永乐皇帝，即明成祖朱棣，是明朝继太祖之后又一位英武而颇有作为的皇帝。同时，他还是一位与佛教关系密切的帝王，其在位期间赦令铸造的永乐大钟历经五百年至今风采依存，无论从其体量之巨、铸造之精还是铭文之多，都堪称世界佛钟的典范。永乐皇帝亲令赦造的这口大钟实与他浓重的佛教情...