佛教史
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四川佛教修行的两种方式
佛教史“四川佛教修行的两种方式”。四川佛教修行的两种方式∵∵佛教信徒有在家修行和出家修行两种方式。∵在家修行的男性佛教徒，称为“优婆塞”，意译为信士，俗称居士。其基本条件是受持“三皈”，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，意即以自己的身心性命投靠于佛法僧，按照佛法僧的教导行持。皈依的仪节是：请一位佛教法师依照《三皈依轨》，为自己说明“三皈”...
从出土文物看巴蜀早期佛教
佛教史“从出土文物看巴蜀早期佛教”。从出土文物看巴蜀早期佛教∵.∵段玉明∵一以其独具的地理优势———夹在几大文化板块与通道之间,古代巴蜀或是佛教最早传入的地区之一,很早即已引起了专家学者的特别关注。早在上世纪20年代,法国着名汉学家伯希和（P.Pellio）t即在《牟子考》一文中推测:“当纪元一世纪时,云南及缅甸之通道,二世纪时交州南...
苏东坡与佛教——抄经追思
佛教史“苏东坡与佛教——抄经追思”。苏东坡与佛教——抄经追思∵[作者:达∵∵亮]世人参习、摩练字法，经常出入寺院观摩碑刻，以文字工整之经卷为习字范本，并在亲友忌日抄写几卷以示孝敬，苏轼亦不例外，常为友人或亲人抄写经卷。抄读佛经，是苏轼一生从未间断的活动，他一生抄写过的佛经很多，如刘克庄云：“至坡公则手书佛经非一种。”[1]见于苏轼传世...
近代知识精英与佛教述论
佛教史“近代知识精英与佛教述论”。近代知识精英与佛教述论刘春华摘要：知识精英与佛教的关系在近代社会巨变的历史背景下发生了深刻的变化。他们沟通了近代佛学与西学的联系，使得反映中国社会巨变的种种文化思想和佛教哲学相应谐变；他们“以己意进退佛说”，将佛教改造成以入世救世为特征，以挽回国运、启蒙救亡为内容的近代新佛教；他们用充满时代精神的话...