佛教与婆罗门教的“心识”观念比较
佛教史“佛教与婆罗门教的“心识”观念比较”。∵佛教与婆罗门教的“心识”观念比较姚卫群[论文提要]在佛教与婆罗门教的理论体系中，心识观念占有重要地位：这种观念的最初形态在印度远古圣典奥义书中就已出现，并对印度後世的婆罗门敬哲学流派的心识观念有影响，对佛教的这方面思想也有影响；佛教与婆罗门教的心识观念有相同处，也有差别点-考察与分析这方面的内容对...
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佛教徒如何面对感情生活
佛教史“佛教徒如何面对感情生活”。∵所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合...
泰国、新加坡、香港佛教参访记
佛教史“泰国、新加坡、香港佛教参访记”。∵泰国、新加坡、香港佛教参访记惟贤法师（1994年7月25日）1994年7月，四川省宗教局组织了四川部分僧尼和居士到泰国、新加坡、香港旅游参观，这是四川省佛教徒集体出国参观的首次。名称是“中国四川省佛教参访团”，人数是僧尼20人、居士和各地区干部20人，共计40人。由省宗教局黄勇副处长、省佛教协会办...
纪念中国佛教两千年的愿望
佛教史“纪念中国佛教两千年的愿望”。∵纪念中国佛教两千年的愿望惟贤法师（1998年8月19日）根据中国史书《三国志·魏志》记载：“汉哀帝元寿元年（公元前二年），博士弟子秦景宪受大月氏王使存口授浮屠经”。今年是1998年，恰为佛教传入中国二千年，比永平七年（公元64年）佛教传入之说早六十七年，已经为佛教文化界和学术界共同考证论定。佛教学...
平等慈悲理念需深入挖掘佛教思想
佛教史“平等慈悲理念需深入挖掘佛教思想”。∵导语：经济全球化进程的加速和全球信息网络化的形成，必将加速推动东西方文明和价值观的碰撞和交融，也必将使不同宗教的交往和会遇日益频繁。宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织，是国际关系和世界政治中的一个重要因素。如何加强宗教对话，化解宗教冲突，也是摆在世界宗教徒面前的一项重大课题。科学技术是一把“双刃...
从历史演进论佛教本土的中国化
佛教史“从历史演进论佛教本土的中国化”。∵佛教自两汉之际传入我国，经魏晋至隋唐始臻极盛。由于佛教产生的社会经济条件和文化结构与中国不同，要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。有一种流行的观点认为：魏晋时期，佛学依附于玄学，经南北朝才独立发展，到隋唐才完成了中国化。笔者认为，这种观点仍有讨论的余地。佛教传入中国，必...
大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情
佛教史“大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情”。∵摘要：大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神，“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是就大乘佛教的教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来讲的。大乘佛教的慈悲精神...
佛教是在中国本土化上碰撞磨合的
佛教史“佛教是在中国本土化上碰撞磨合的”。∵中国历史上，从来没有一种外来文化像佛教那样，既猛烈冲击着中国的本土文化，又经过长期的碰撞、磨合，逐步被改造、被消化、被吸收，最终成为中华文化的一个有机组成部分。佛教自两汉之际传入中国后，便在朝野传播。开始，人们信佛仅是为了祈福延寿、平安吉祥。后来，统治者看出其中奥妙，便有意用来作为一种统治工具，南...