佛教史

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佛教忏悔思想的现代意义

佛教史“佛教忏悔思想的现代意义”。∵一、反思自己∵人,是很容易犯错误的,俗话说:“人非圣贤,敦能无过”,关键在于能不能正视自己的错误与过失。我们对圣贤的崇敬,可以跪拜在他们的脚下,表达自己的虔诚与恭敬;但是,我们是否有勇气跪倒在自己的脚下,这并不是把自己作为敌人或被自己打倒,而是理性地分析自己的过错,在我们的内心世界里,能够真正明白...

菩提心与大乘佛教的建设

佛教史“菩提心与大乘佛教的建设”。∵一、前言――菩提心与大乘佛教的关系∵大乘佛教的心要、菁华,是菩提心;大乘佛教的基础,也是慈悲心――菩提心就是觉悟者的慈悲心。大乘佛教行者因为悲心,自己不仅能脱离轮回苦,也不忍其它众生受苦。怀抱着大慈悲祈求开悟,以利益一切众生,即是菩提心,此即为大乘佛教的关怀和终极目的――彻底解除所有众生的痛苦。∵...

论佛教思想与企业内部和谐关系的建立

佛教史“论佛教思想与企业内部和谐关系的建立”。内容摘要:佛教文化源远流长,蕴藏着丰富的和谐思想。佛陀住世时,就在庞大的僧团内强调“六和敬”纲要,建立起僧团内部和谐相处的治理模式。佛教倡导的“弃恶从善”、“慈悲喜舍”、“自利利他”等和谐思想,充分反映了人与人和谐相处之道,以及自强与自律、自利与利他、合作与竞争等和谐统一的企业经营管理思想,这些思想...

佛教信众教育探讨

佛教史“佛教信众教育探讨”。——以佛光山在***地区的信众教育为例∵∵一、前言我的家师-星公上人,创建佛光山之初,秉持佛陀的本怀,以文化教育起家。佛光山开山四十多年来,星云大师及全山大众仍坚持一贯的宗旨,重视教育的传承与文化的传播。佛光山四十余年,不仅培养众多的僧伽人才,于世界各地弘法利生。并凝聚佛教净财的力量,创办许多的社会...

談佛教的心靈環保

佛教史“談佛教的心靈環保”。∵一般谈到环保,总认为是外在环境如何保护得更自然之谓,而佛教所谈的环保,则着重在身心灵上如何顺应自然之法则,今天的社会是处在科技进步,工业化高度增长的世纪,是人类在尖端科学文明上有高速超越的时代。人类的生活在物质上更加富裕和充实,紧接着而来的则是物质文明的黄金时代。佛教认为世间万物生灭变化总离不开物...

高等教育与佛教教育的互助发展

佛教史“高等教育与佛教教育的互助发展”。∵生理学家以为,教育能够帮助个人适应其生活环境;心理学家认为,教育是改变人类行为的工具;社会学家说,教育是社会组织的一种功能;哲学家则认为,教育是发展人类潜能的过程;在政治家的心目中,教育是达到政治理想的手段;教育家坚信,高等教育的主要任务是知识的灌输、专才的培训;而佛教教育侧重于启迪人生的智慧,通...

佛教信仰的四大特点

佛教史“佛教信仰的四大特点”。∵佛教作为一种世界性宗教,它的产生和发展不仅反映了人们精神世界的心理需求、情感需求,而且反映了人们的社会生活中的道德需求和善的追求。在世界各大宗教中,佛教突出了其智慧的特色。孙中山先生说:“佛教为哲学之母,救世之仁;研究佛学可以补科学之偏。”梁启超说:“佛教的信仰,是正信而不是迷信,是兼善而不是独善...

佛教与互联网的思考

佛教史“佛教与互联网的思考”。∵互联网,作为现代自然科学的产物,对佛教的弘扬产生了重要的作用。众多的佛教网站也在国内纷纷建立。然而,互联网所产生的问题在佛教网络中同样也存在。佛教应该广泛借助新的科学技术又不附和于现代科学,让佛法更好的造福众生、接引众生。∵随着全球户互联网的发展,中国的网络规模也不断扩大,网络技术推陈出新,网络资...

佛教思想与企业家的和谐幸福

佛教史“佛教思想与企业家的和谐幸福”。在当今快速发展的现代社会中,与之不相匹配的幸福指数却在下降,科学技术的“物质至上”观念对人类文明发展提出挑战;当今世界面临新一轮严重经济危机,人们如何面对困境和应对挑战?使我对人类生存的意义产生认真思考,而在此基础上将其核心价值运用于人生经营和企业经营理念上,那生命的意义和利他的思维模式就是和谐社会...

科学、信息科技与佛教传播

佛教史“科学、信息科技与佛教传播”。∵信息科技似乎在一夜之间席卷我们生活中的每个角落。在发达国家,不管在任何领域,它目标明确地要改变我们生活中的每一个细节。新的信息科技要求我们不仅要以一种新的思维来传播和弘扬佛法,更要以一种新的方式来聚合网上学佛社群、提供给社会大众一种新的社会价值和精神食粮。本文拟首先探讨现代科学与宗教之间的关系,然...