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大觉胜境∵寺内八绝

佛教旅游“大觉胜境∵寺内八绝”。大觉胜境∵寺内八绝大觉寺山门∵天王殿∵鼓楼∵古刹大觉寺位于北京市海淀区西北阳台山麓,始建于辽代咸雍四年(1068年),占地近四万平方米。据古书记载,因寺内有清泉流入,故得名“清水院”,后易名“灵泉寺”,明宣德三年(1428年)重修扩建后,宣宗皇帝赐名“大觉寺”。寺院坐西朝东,保持了辽代契丹人尊日东向...

重修崇福寺碑记

佛教旅游“重修崇福寺碑记”。重修崇福寺碑记(陵川县)国之有神所以福社稷庇民人也至于释氏之后教前古未闻汉明帝时始入中国其学虽虚无寂灭之学其心实与人为善之心是以自汉及唐齐蘸供奉养梵宇镒天下焉陵邑西南四十里有余名崇福寺勤始无所考明季有净斌师号鲁庵者卓赐于此乃重构佛殿正中曰雷音次日毗卢次曰水陆正殿之左曰地藏殿右曰龙王殿其南建木楼一座上...

大钟寺和大钟寺的钟

佛教旅游“大钟寺和大钟寺的钟”。大钟寺和大钟寺的钟∵大钟寺坐落在北京城北部,紧邻北三环路,建于清雍正十一年(1733年),寺原名觉生寺,因寺内珍藏一口明永乐年间铸造的大钟,故又俗称“大钟寺”。大钟寺现被辟为古钟博物馆,成为收藏、展览各类古钟并提供研究的专门博物馆。∵大钟寺山门大钟寺坐北朝南,规模宏大,由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大...

龙岩寺碑文

佛教旅游“龙岩寺碑文”。龙岩寺记摩腾入汉,梦符明帝之虚,僧会归矣。瑞应如来之迹,事盖闻于西域,化乃显于东土。由是释教大扬,精蓝肇建,爰作归依之地,斯为清净之门。兹者,古寺其来久矣。尚有碑刻事迹宛然,更大齐而莲宫再立,历有唐而石像新镌。干戈之后年代绵远,难以备载。有故乡录翁秦孝劼,率众而修饰之。迨皇开基,修文偃武。海宇讴歌,...

南吉祥寺碑文

佛教旅游“南吉祥寺碑文”。维大元晋宁路泽州陵川县云川乡平川里南吉祥禅院记切原佛生西土,其为道也宏深,教迄中华,其导民也虔寐。法有同于天地,圣无异于古今。迹隐雪山,德成天竺,厌老病死苦之景,乐净居天人之化;誓慈悲之念,开方便之门;悬日月于幽宵,布舟航于幻海;指众生之正路,济群下之通津,俨设梵宫,严修像教。睹楼阁之巍巍者,尽起肃...

灵岩寺碑文

佛教旅游“灵岩寺碑文”。无名碑率因冈阜为胜。然其间多梵宇,尤必择竹山水之奇以居之,盖亦地河林木蓊郁,峰溜回合,为境之胜者。旧有灵岩佛刹,未考昉自何代,久成海驻锡于此,始复理焉。筑石为基,伐木为村,辟而广大之,月积岁累,二室前对,佐以伽蓝、祖师二殿,东西序共五十间。∵未几,海化去,其徒佛而图像尚缺,乃谋于僧,会广定得指画之,...

维修崇安寺三门碑

佛教旅游“维修崇安寺三门碑”。维修崇安寺三门碑∵奉宁军节度推官丞奉郎试大理评事知县事江∵∵将仕郎守潞州潞城县主薄权县事郝世昌∵∵将仕郎守县尉权主薄王可久∵∵乡贡进士马骧撰并篆额∵∵学究马世昌书原夫三十二天,比如来之半寿;九百万岁,当元始之初年。视诸国于指掌之中,统群生于毫毛之内。渊崇济苦,咸彰般若之舡;义复断灾,具蒇智慧之网。行...

宝应寺碑文

佛教旅游“宝应寺碑文”。宝应寺重修碑『∵秦岭卧云∵』∵邑八景之一也。宝应佛寺,邑十大寺之二也。然溯其本未,创修者不知起于何代。大约创于汉、唐而盛于金、元。盖历年既久,重修者屡见叠出,而捐资芳名勒石者可确可考。惟前清光绪十八年重修之后,三村首事人心不一,争权夺利者有始无终,未勒碑记,不无遗憾。后于民国七年,三村父老按地捐资重...

敦煌莫高窟为何修建在鸣沙山东麓的断崖上?

佛教旅游“敦煌莫高窟为何修建在鸣沙山东麓的断崖上?”。敦煌莫高窟为何修建在鸣沙山东麓的断崖上?敦煌莫高窟———千佛洞为什么修建在鸣沙山东麓的断崖上呢?除了复杂的社会原因,神秘的宗教传奇之外,令人信服的真正原因则是古代劳动人民的聪明和智慧———科学地选择地理环境位置。石窟的修建是古代建筑中的一个特殊类型,它既是巨大的建筑工程,又是伟大的艺术创作。莫高窟是...

白云山志(1)

佛教旅游“白云山志(1)”。《白云山志》一:山脉志∵∵七、宝塔志∵二:峰峦志∵∵八:产物志∵三:洞岩志∵∵九:伽蓝志∵四:溪潭志∵∵十:高僧志∵五:异石志∵∵十一:劫运志∵六:山寨志∵∵十二、外护志∵印恭法师及《白云山志》(代序)释妙侠口述丁魁梧整理印恭法师,号体谦,法号常广,俗名盛祥麟。1930年出生于湖北随州解河一塾师门第...