佛教旅游

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游南郭寺

佛教旅游“游南郭寺”。∵游南郭寺牛艺璇1000多年前,当杜甫携眷西行而流寓秦州(今甘肃天水)时,曾登临南郭寺。他挥毫泼墨,只一瞬,便潇潇洒洒地写下了:“山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。秋花危石底,晚景卧钟边。俯仰悲身世,溪风为飒然。”千百年来,南郭寺一直是游人观光避暑的好去处。苍翠欲滴的树木,争奇斗艳的野...

来自静海寺的报告

佛教旅游“来自静海寺的报告”。∵来自静海寺的报告郭瑞年南京市下关区朝月楼116号,是着名古刹静海寺。它是明代建筑式样,宏伟壮丽,庄严肃穆,和别的明代建筑的寺庙,没有什么两样。但是这座古刹,又非比寻常,它与中华民族的命运、前途紧紧相联。这里是中国近代史上外国侵略者强加在中华民族身上的第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》的媾和议约...

木岩寺

佛教旅游“木岩寺”。∵木岩寺最早的记载见于辽天庆元年(1111年)《重葺木岩寺碑记》。木岩寺始建于北魏天安二年(467年),据今有1500年。唐代着名诗人贾岛有一首着名的五律--《过木岩寺日暮》,又名《岫山寺》。“天庆”是辽天祚帝耶律延禧年号。天庆元年,木岩寺重修毕,立碑以记,上有“采煤于穴,汲水于泉”一句,可见,煤炭...

天心寺和大红袍的绝世奇缘

佛教旅游“天心寺和大红袍的绝世奇缘”。∵天心寺和大红袍的绝世奇缘邵长泉从天心岩九龙窠的“大红袍”产地,岩壁上遗留的天心寺和尚所作“大红袍”石刻,到今天天心村世世代代的制茶人,“天心”二字一直被誉为“大红袍”是否正宗的标志。而当我们追溯“天心”二字与“大红袍”的缘分时,才发现这份难以割舍的因缘在武夷山的天心永乐禅寺显得尤为殊胜。大红袍传说...

王维《过香积寺》内蕴解析

佛教旅游“王维《过香积寺》内蕴解析”。∵王维《过香积寺》内蕴解析张西存《过香积寺》[1]王∵维不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙[2]。这首《过香积寺》,无论艺术表现,还是思想内容,都可以看作王维后期的代表作品。首联,“不知香积寺,数里入云峰”,直接切入诗题,写诗人徒步去访问深...

千载寺有新发现∵心意拳可上溯源

佛教旅游“千载寺有新发现∵心意拳可上溯源”。∵千载寺有新发现心意拳可上溯源李昌千载寺位于河南省博爱县城南约8公里处,在孝敬镇唐村的北邻,始建于东汉明帝永平十年(公元67年),原名为无极寺,北魏时更名为千载寺。千载寺是由千载寺、三圣门、太极宫三所寺庙所组成的寺庙群落,千载寺尊佛,三圣门崇儒,太极宫尚道。经过了千年的积淀,千载寺孕育了三教合一文化...

小镇的弘门寺

佛教旅游“小镇的弘门寺”。∵小镇的弘门寺马永丰在小镇上住久了,初还觉得有意思,慢慢便生厌倦了。问隔壁老杨,附近可有好玩的去处?他晓我志趣,说,后街山上有一个弘门寺,离这儿仅一箭之遥,倒不妨去看看。我大喜,心想竟就能在这么一个小地方获观了一处听上去并不显小的寺庙,我莫不是要走进几百年前的诗境里去吗?去前,自然免不了要根据读书得...

重修白虎岩寺碑记

佛教旅游“重修白虎岩寺碑记”。∵重修白虎岩寺碑记今夫之所称盛境者,半在于山。而山之所以称盛者,必归诸水。即我淇邑西北隅、离城五十里有余许,山名白虎岩,高出地百余丈,其巅有石井三孔,俱系天造,不假人为。易目曰:山上有泽,盖谓此也!圣井庵得名亦不外是。此城兹土之巨观,有目所共赏者也,乃所以大明以至于大清万民修造之功,非一次矣。但年深...

明代寺园自然天成之美的成因

佛教旅游“明代寺园自然天成之美的成因”。∵明代寺园自然天成之美的成因李艳摘∵要:随着佛教在魏晋南北朝时期的兴盛,寺院的数量也在增加,而且其规模从内部设计和外部环境都发生了变化,寺庙与所处的自然环境融为一体,逐渐形成中国自然山水园的特点。发展至明代,逐步形成了具有自然天成之美的园林环境。本文试从中国的传统哲学思想入手,再配以前几代私家郊野别...

重修露岩寺碑记

佛教旅游“重修露岩寺碑记”。∵重修露岩寺碑记露岩寺古刹也在霍山之巅县治地七十里其寺雄俊秀丽僻静幽深前有立万仞四顾皆崇山茂林列峙环拱俨然如风之翼且地僻路岖倍人少胜景也较彼五台清凉未足多焉但年久庙宇趵露墙垣倒塌至于年七月金堆改仁范复才等因避难□潜身其上见其榔镙心甚惕之乃△圆连蓦缴于众重修南北二殿创建观音十王庙两廊座添设两廊十八间新...