佛教旅游

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慧思住光山年表考析

佛教旅游“慧思住光山年表考析”。慧思住光山年表考析∵麻天祥慧思在光山的资料大体上出自道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》、苏轼关于大苏山之诗叙,以及山顶存留的石刻。而慧思的自述应当说是最可信的证据。慧思在《南岳思大禅师立誓愿文》(《大正藏》四六卷,标题显然为后人所加)中详细记述了他在光山的时间和地点。以此同石刻文字相互印证,考析慧思在...

怀念柳田圣山先生

佛教旅游“怀念柳田圣山先生”。怀念柳田圣山先生方广锠我手头有一份剪报,是1992年5月25日柳田圣山先生发表在《朝日新闻》上的一篇随笔,名为《与自己相会》(自分と出会う)。当年柳田先生正好70岁。文中叙述他前一年初访韩国伽耶山海印寺,面对那一排排《高丽藏》版片时的感受:“面对着留存至今的《高丽藏》的版片,就好像与长久以来一直存放...

楚山绍琦生平事迹研究

佛教旅游“楚山绍琦生平事迹研究”。楚山绍琦生平事迹研究∵董群摘要:绍琦是一位被当代学术界几乎遗忘了的明代中期四川禅宗临济宗高僧,由于资料的缺乏,人们对其的禅学思想无法加以深入研究,由四川石经寺方面最近推动了对于绍琦的研究,寻访并影印发布了绍琦的语录,使得学术界对于绍琦的深入研究成为可能,这一研究将改变人们对于明代禅宗史的传统看法。作...

《东山讲堂文集》序

佛教旅游“《东山讲堂文集》序”。《东山讲堂文集》序∵吴立民拜读了黄胜常先生东山讲堂的《法语》、《通讯》、《书信集》及《优昙钵花再砚》《为什么不问为什么》两书,正法正见,很受教益。佛法大乘的根本在般若,小乘的根本在业力,而船若与业力实际上是空而不空,不空而空、二而不二,不二而二的中道实相,所以小乘“万法无我,诸行无常,一切皆苦、涅槃...

海城大悲寺印象记

佛教旅游“海城大悲寺印象记”。海城大悲寺印象记∵无名学僧∵因为遇到几位海城大悲寺的师父,见其言行举止与众不同,于是发心来到大悲寺。大悲寺群山环绕,寺前有一水库,风水很好。殿堂与佛像装饰的素淡清雅而又庄严,每个大殿门前放着“禁止放钱”的牌子。一到这里,觉得处在一种平静、安然、祥和的气氛之中,彷彿进入了世外桃源。通过在这里住了十几天...

佛教与旅游

佛教旅游“佛教与旅游”。佛教与旅游陈星桥   近两千年来,佛教对中国文化的影响既深且广,对中国旅游资源和旅游事业的开发也作出了重大贡献。  游方问道在佛教界有着悠久的传统。佛教有一部流传极广的大乘经典《华严经》,该经的《入法界品》介绍了善财童子从文殊菩萨处发心问道,继而百城烟水,前后参访请教了五十三位大善知识,终于证入“华...

对岳麓山鸟语林的沉思

佛教旅游“对岳麓山鸟语林的沉思”。对岳麓山鸟语林的沉思蔡日新中秋之际,举家出游应当是寻常的事情,我们全家已经有大半年的时间没有一同出门了,趁着天晴和,我们决定到岳麓山一游。近年来,长沙市所有的公园几乎全取消了门票收费,这一方面是因为长沙市的大部分民众的收入低,消费不起;另一方面也因为要点缀升平,从而体现与民同乐的思想。在别的公园取消...

由经济理论说到僧寺经济建设

佛教旅游“由经济理论说到僧寺经济建设”。由经济理论说到僧寺经济建设∵太虚∵  ──三十五年十一月作──  经济理论大概可分为三种:一、自由的放任经济;二、集体的计划经济;三、民主的计划经济。  自由主义的放任经济,是英美等自有经济学以来正宗经济学所主张的。但已显见其弱点:1、恐慌频仍。2、失业众多,3、资源浪费、4、分配失当。为救免放任经...

山居札记

佛教旅游“山居札记”。山居札记文/∵佛明寺住持 见穆法师∵山中雨来 心中雨歇∵  从天的一边传来一阵阵的雷鸣低吼,山林里树行间披上一层层薄纱,天比平常早暗了下来。屋外的雨滴滴落下,由小转大,接着倾盆滂沱,不久化成洁净的水帘。树林里的树被打得湿渌渌,走在回廊间,思绪随着雨声、风声、雷鸣声、闪电的交错,一点点的落下,一阵凉意...

泉州开元寺转道上人传

佛教旅游“泉州开元寺转道上人传”。泉州开元寺转道上人传∵太虚  ──民国十五年秋客星洲作──  释海清,一字转道,福建晋江县桐林乡人氏。俗姓黄,父依汲公,母吕氏。师年十一时,父病甚笃,辄思兄弟六人,吾居其季,倘父亲有何不测,将何所倚!遂默祷菩萨垂佑,感于梦中指示云:汝能持斋,父病可痊,因即发愿持斋,旋父病愈。异日父令吃肉,不答,又怒...